Dejaos edificar como casa espiritual

Acercaos a él, piedra viva, aunque rechazada por los hombres, pero elegida y preciosa a los ojos de Dios, y como piedras vivas dejaos edificar como casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Porque está en la Escritura:

«Mirad, pongo en Sion una piedra,
una piedra angular, escogida y preciosa;
el que crea en ella no será avergonzado.»
(1 Pedro 2:4-6, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Vivimos en una cultura que, por mucho ruido que haga sobre “la sociedad” o “la nación”, ensalza al individuo. Los principados y potestades que dominan en este mundo promueven ciertas formas de organización social —a saber, la democracia y el capitalismo— como los entornos en los que los individuos pueden llegar a ser las mejores versiones posibles, las más “libres”, de sí mismos.

Las instituciones religiosas también se entregan a esta forma de pensar.

Muchas comunidades cristianas ponen un gran énfasis en la “relación personal con Jesús” de sus feligreses, y algunas llegan incluso a prometer prosperidad material junto con el bienestar espiritual y emocional. Incluso algunas reuniones cuáqueras, quizá especialmente en Estados Unidos, se presentan como lugares donde la “libertad personal” y la “conciencia individual” no se ven obligadas a ajustarse a “dogma” y “credo”.

Cuando George Fox instó a Los Amigos a que sus vidas respondieran a «aquello de Dios» en todos los que encontraban, hablaba de una gracia divina que reside en cada uno de nosotros —una gracia que podría permanecer latente o prosperar, dependiendo de si elegimos vivir en pecado o atender el llamado para salir de esa oscuridad hacia la maravillosa luz de Dios. (1 Pedro 2:9) No poseemos esta gracia como individuos, sino como parte de la creación de Dios. Dios ciertamente quiere que cada uno de nosotros prospere, pero no que ninguno prospere a expensas de otro. Debemos prosperar juntos, amando a Dios y a nuestros prójimos como a nosotros mismos.

Hace dos mil años, Jesús vino a recordar al pueblo de Jerusalén y a las ciudades y pueblos vecinos los términos del pacto de Dios. Si querían sacudirse el yugo de la opresión romana, dijo, necesitaban volverse hacia dentro y aprender a amar verdaderamente a los demás. Las autoridades locales oyeron el llamado de Jesús a liberarse de la forma imperial de ver el mundo como una amenaza a su poder, y lo trataron como hacen los imperios. Pero no pudieron matar el mensaje, y así sus discípulos se extendieron por la tierra, instando primero a sus hermanos judíos y luego a cualquiera que quisiera escuchar a dejarse edificar como casa espiritual, donde Roma ya no pudiera hacerles daño.

El imperio puede aplastar a los individuos, pero un pueblo puede prosperar en la resistencia.

El sociólogo alemán de la religión Hans Joas advierte en Why the Church? que la “autooptimización” “es en lo que se convierte la autorrealización cuando ha perdido su dimensión comunitaria”. Cuando buscamos mejorar nuestra propia suerte a costa de nuestro prójimo, abrazamos la forma de pensar del Imperio. Puede que creamos que estamos alcanzando nuestro máximo potencial, pero en realidad nos traicionamos a nosotros mismos, así como a quienes dejamos atrás en el camino hacia el éxito.

Joas describe a los cristianos como “personas cuyo sentido de la vida está impregnado por la experiencia de que Dios ama a los seres humanos y a toda su creación, de que Jesucristo encarna ese amor divino en forma humana y de que su ejemplo nos invita a seguirle e imitarle dentro del alcance de nuestras capacidades humanas”. Los primeros cuáqueros comprendían la realidad de esto y, aún hoy, la mayoría de Los Amigos lo perciben en lo más hondo, adopten o no su dimensión cristiana.

«Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando», dijo Jesús a sus discípulos; no siervos, que obedecen órdenes sin comprender su propósito, sino amigos, «porque os he dado a conocer todo lo que he oído de mi Padre». (Juan 15:14-15) Por si los discípulos necesitaban más claridad, Jesús añadió: «Os doy estos mandamientos para que os améis unos a otros». (15:17)

Esta disciplina une en solidaridad a quienes la abrazan. «Antes no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios», escribió Pedro (o alguien que usaba su nombre) en su primera carta. «Antes no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia». (1 Pedro 2:10) En ese estado de misericordia, una comunidad bendecida se reúne, desafiando toda la lógica del Imperio.

No podemos explicar el efecto de esta misericordia; solo podemos demostrarlo.

Como observa Joas: “Es más probable que logremos convertir a otros si nos convertimos a nosotros mismos, si vivimos la fe que proclamamos y que necesitamos —en lugar de explicar a los demás por qué ellos deberían la necesitan”. Está escribiendo sobre los cristianos, pero incluso Los Amigos sin una fe centrada en Cristo pueden reconocer aquí la verdad. La gente admira a los cuáqueros —en la medida en que saben que todavía existimos— porque tenemos un historial de hacer lo que decimos con tanta valentía como lo decimos. Nuestra supervivencia continuada depende de apoyarnos en la misericordia que Dios nos ha mostrado y de preservar la Sociedad Religiosa como una “casa espiritual”, un ejemplo vivo de la posibilidad de escapar de las garras del Imperio.