No se conformen a este siglo

Por lo tanto, hermanos y hermanas, les ruego, por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es su culto racional. No se conformen a este siglo, sino transfórmense mediante la renovación de su mente, para que puedan discernir cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, agradable y perfecto.
(Romanos 12:1-2, New Revised Standard Version, Updated Edition)

«Es el tiempo del reinado del Anticristo», advirtió Isaac Penington.

Penington, uno de los escritores más destacados entre los primeros Amigos, observó el mundo del siglo XVII y vio al Anticristo «sentado en el templo como si fuera Dios, y ensalzándose sobre todo lo que se llama Dios, y que debe ser adorado». Hoy en día, uno podría leer la obra de Penington «Some Questions Answered Concerning the Lamb’s War» (Algunas preguntas respondidas sobre la guerra del Cordero), con sus menciones a dragones y bestias, simplemente como un comentario sobre el Libro del Apocalipsis, pero las cuestiones que aborda tenían una urgencia inmediata para él y para sus compañeros cuáqueros.

Creían en la realidad de Jesucristo como el Cordero que quita los pecados del mundo (Juan 1:29), reconociendo a Cristo como el Verbo que ha existido desde el principio, el Verbo que no solo estaba con Dios, sino que era Dios. Creían que la mayor parte del mundo se había alejado de ese Verbo, seducido por las tentaciones seculares y materiales del Imperio: que «incluso mientras el Cordero, y su vida pura y su santo testimonio han prevalecido, de modo que el dragón y su ejército no han podido ganar terreno sobre ellos interiormente[,] sin embargo, el dragón, incluso entonces, ha prevalecido sobre sus bienes, libertades y vidas exteriormente».

«¿Quién es semejante a la bestia?», se burlaban los poderosos visires del Imperio. «¿Quién podrá luchar contra la bestia?». Pues bien, los primeros Amigos creían que, con la ayuda del Cordero, podrían mantener la lucha. Pero no lo veían como una revolución violenta, como la guerra civil que acababan de vivir. Como dijo otro de los primeros cuáqueros, James Nayler, el Cordero les llamó a rechazar «toda la obra y el diseño del dios de este mundo: sus leyes, sus costumbres, sus modas, sus invenciones y todo lo que busca añadir o quitar a la obra de Dios tal como era en el principio».

Cuanto menos aceptemos del César, menos tendremos que devolverle.

El otro día compartí un artículo en Facebook, una advertencia de una revista cristiana sobre los peligros espirituales de confiar en ChatGPT y otros modelos lingüísticos extensos, formas de la llamada «inteligencia artificial», para que nos proporcionen respuestas a preguntas que podríamos haber investigado nosotros mismos con cierto esfuerzo. Un lector sugirió que no teníamos más remedio que aceptar la situación. «[La IA] no va a desaparecer y su presencia seguirá creciendo», escribió. «Puedes huir pero, a mi parecer, la única forma de esconderse es desconectándose por completo de la red».

«¿Le habría dicho lo mismo a Woolman sobre la tela teñida que optó por no usar?», respondió otro Amigo, citando el ejemplo del cuáquero del siglo XVIII John Woolman, quien famosamente boicoteó los tejidos producidos bajo condiciones laborales inseguras. Siguió una animada discusión en la que el comentarista original reconoció el argumento moral pero se mantuvo pesimista: «Simplemente no creo que debamos engañarnos pensando que alguna vez vamos a romper limpiamente con la IA».

En ese momento, intervine yo. «Si bien puede ser cada vez más difícil evitar el contenido basura generado por IA que otras personas lanzan al mundo», le recordé, «es relativamente fácil decidir no ayudarles a difundirlo, ni compartiendo lo que nos llega ni generando el nuestro propio». Y aunque en ocasiones podamos dar crédito por error a algo producido por IA, siempre podemos proponernos un mayor discernimiento de ahora en adelante.

¡Si tan solo pudiéramos negarnos a conformarnos a este siglo con la misma facilidad con la que se enciende o apaga un interruptor! Pero «los deseos del mundo han despojado a sus almas de la imagen celestial», como recriminó Nayler, «y el espíritu del mundo ha cautivado sus mentes hacia sí mismo y su semejanza». Y se requiere una disciplina espiritual constante para sacudirse esas influencias perniciosas.

En el tiempo del reinado del Anticristo, el rechazo al Imperio comienza en nuestra imaginación, pero no debe terminar ahí.

El Espíritu nos llama a cada uno de nosotros a recordar la promesa de una comunidad más bendecida, y a comprometernos a redirigir nuestras vidas hacia el establecimiento de esa comunidad «buena, agradable y perfecta» aquí en la tierra. «Buena» y «agradable» en el sentido de una virtud floreciente que cumple con el estándar de la alianza; «perfecta» en cuanto a que avanza con un enfoque único.

No necesitamos discutir, en este momento, sobre si cada uno de nosotros ve «la voluntad de Dios» en esa comunidad de la misma manera que lo hicieron los primeros Amigos. Pensemos lo que pensemos al respecto, podemos trabajar juntos para reducir la influencia del Imperio en nuestras vidas y en nuestras casas de reuniones. Podemos negarnos a participar en las jerarquías opresivas del racismo, la misoginia, el capacitismo, la homofobia y la transfobia. Podemos aceptar a los extraños entre nosotros como prójimos y rechazar todas las formas de nacionalismo, especialmente aquellas que se nos presentan bajo una retórica «cristiana» engañosa. Y con cada pequeño paso que nos aleje del falso dios de este mundo, podemos permitir que un poder mayor trabaje en nuestro interior, remodelando y renovando nuestras mentes en la dirección del amor.