La cosecha es abundante, pero los obreros son pocos

Entonces Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas y proclamando la buena noticia del reino, y curando toda enfermedad y toda dolencia. Al ver a las multitudes, sintió compasión por ellas, porque estaban acosadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. Entonces dijo a sus discípulos: “La cosecha es abundante, pero los obreros son pocos; por tanto, rogad al Señor de la cosecha que envíe obreros a su cosecha”.
(Mateo 9:35-38, New Revised Standard Version, Updated Edition)

Quiero creer la buena noticia del reino.

Quiero creer en la cosecha abundante. Quiero creer que saldrán suficientes obreros para recoger esa cosecha. Quiero creer que los cuáqueros constituirán una buena parte —pero ni mucho menos la única— de esa fuerza de trabajo. Bien, esa parte sí puedo creerla con bastante facilidad. Sin embargo, en lo que respecta al resto, este mundo pone duramente a prueba mi fe.

Bueno, escribo eso porque (espero) sirve como un inicio llamativo, pero cuanto más me quedo con esa idea e intento averiguar hacia dónde llevarla, más empiezo a reconocer que sí poseo una buena dosis de fe en nuestra capacidad para crear una comunidad bendita cuyos miembros cosechen las recompensas de un pacto arraigado en amar a Dios y amar al prójimo como a uno mismo.

Nos enfrentamos a muchísimas tentaciones que nos apartan de esos compromisos, y a menudo tropezamos, como las personas han tropezado durante milenios antes que nosotros. Aun así, algunos todavía logramos ver a través de las falsas promesas del patriarcado capitalista supremacista blanco imperialista, por tomar prestada la frase meticulosamente detallada de la filósofa social negra bell hooks. Me da la impresión de que últimamente más gente está llegando a esa conclusión, aunque quizá un sesgo de confirmación personal hacia el optimismo tenga algo que ver con esa sensación. Y aunque vea con más claridad las circunstancias esperanzadoras porque quiero mantener la esperanza, eso no hace que esas circunstancias sean irreales.

Pienso en esas multitudes “acosadas y desamparadas” que acudían a Jesús.

No llenaban las sinagogas, las plazas públicas y las laderas donde hablaba Jesús porque anhelaran entretenimiento. Lo buscaban porque sus vidas bajo un régimen opresivo se habían vuelto insoportables, porque no podían imaginar un medio viable de escape hasta que él vino a mostrarles una nueva posibilidad o, más bien, a recordarles un pacto del que se habían apartado.

Como diría de su propia generación el ministro cuáquero del siglo XVII James Nayler, como nación conquistada Judea ya “no [podía] oír la voz ni comprender la mente del Espíritu eterno (por el cual fueron creados), sino que [se había] convertido en enemiga abierta de toda amonestación y reprensión del Espíritu que se les daba para conducirlos a Dios”. Sin embargo, como individuos, algunos empezaron a reconocer que los “modos, modas y costumbres” del imperio “no [eran] como Dios ordenó al hombre vivir al principio”. Puede que no supieran cómo no vivir así, pero sabían que podían tener una vida diferente.

Jesús les ofreció la misma invitación que Nayler describió a sus iguales:

“Deben guerrear contra todo lo que no es de Dios, contra todo lo que el ojo (que ama el mundo) codicia, contra todo aquello en lo que la carne se deleita, y contra todo lo que hace acepción de personas… Estas cosas no son de Dios, y todo lo que el dios de este mundo ha engendrado en los corazones de los hombres para practicar o por lo que contender —sí, todo lo que Dios no puso allí—, contra todo ello el Cordero y sus seguidores deben guerrear, y deben estar en enemistad con ello tanto en sí mismos como dondequiera que lo vean.”

Reconozcamos o no a Jesús como el Cristo, cada uno de nosotros debe enfrentarse hoy a una invitación similar. Y no puedo quitarme de la cabeza la imagen de esas multitudes acosadas y desamparadas.

Porque hoy vemos esas mismas multitudes por todo el mundo.

Hemos visto lo que ocurre cuando un gran grupo de personas siente una enorme carencia en sus vidas, ya sea porque sufre una necesidad material inmediata o porque ha alcanzado cierto éxito material pero aun así se encuentra con carencias emocionales y espirituales. Sabemos qué sucede cuando aparecen pastores y ofrecen llenar esa carencia con seguridad y comodidad material, prometiendo hacer sus vidas grandes “otra vez”.

“¡Oh, si con la luz de Cristo en vuestros propios corazones vierais cómo las concupiscencias del mundo han despojado vuestras almas de la imagen celestial!”, lamentaba James Nayler, “y el espíritu del mundo ha cautivado vuestras mentes para sí y para su semejanza”. Imagino que la mayoría de las personas que siguen este boletín han sentido una decepción similar con la sociedad contemporánea en algún momento u otro, quizá incluso en una serie de momentos que se prolonga hasta formar una línea gruesa. Tal vez usted no invoque a Cristo, pero ha mirado el mundo tal como está y ha deseado algo mejor.

La cosecha de la comunidad bendita nos espera: ¿qué haremos para arrimar el hombro y recogerla?