Porque Él libra al necesitado cuando clama.

Porque él libra al necesitado cuando clama,
al pobre y a aquellos que no tienen quien los ayude.
Tiene compasión del débil y del necesitado
y salva la vida de los necesitados.
De la opresión y la violencia redime sus vidas,
y preciosa es su sangre ante sus ojos.
(Salmo 72:12-14, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Durante la calma entre Navidad y Año Nuevo, aproveché la oportunidad para ponerme al día con algunos de los boletines religiosos que sigo, que cubren una amplia gama de tradiciones espirituales.

La activista feminista neopagana Starhawk ofreció una reflexión particularmente estacional. “Las súplicas para que se vuelva a poner a Cristo en la Navidad generalmente me dejan fría, y los intentos de hacer de los EE. UU. una nación cristiana me dejan en algún punto entre el enfado y el terror”, escribió, y sin embargo, “no puedo evitar pensar cómo sería si Estados Unidos se convirtiera en un país verdaderamente cristiano. No un cristiano MAGA o un nacionalista cristiano, sino un país comprometido a seguir las enseñanzas reales de Cristo”.

Los Amigos probablemente puedan anticipar a dónde va con este mensaje.

Comienza imaginando a millonarios y multimillonarios renunciando a su riqueza y haciendo fila para el bautismo, pero rápidamente pasa de fantasías entretenidas a objetivos prácticos. “Si Jesús estuviera aquí hoy, ¿no estaría pasando el rato en los campamentos de personas sin hogar y brindando ayuda y consuelo a los refugiados?”, pregunta. ¿No se convertiría la mejora de la calidad de vida para todos en la principal prioridad de la nación? ¿No querrían los seguidores de Jesús asegurarse de que todas las personas, desde los más jóvenes hasta los más ancianos, tuvieran acceso a alimentos y refugio, educación y atención médica?

“Y finalmente”, dice, “si realmente creyéramos en el Príncipe de la Paz, dejaríamos de ver la guerra como el árbitro final de cada conflicto, la respuesta final a cada dilema… y en su lugar buscaríamos abordar las causas profundas de la inestabilidad y la inseguridad exigiendo equidad y justicia”.

Todo esto resuena claramente con SPICES, una reelaboración de varios elementos del testimonio cuáquero en un lenguaje compatible con los ideales del liberalismo secular contemporáneo: Sencillez, Paz, Integridad, Comunidad, Igualdad y Administración. Pero si bien tales ideales pueden coincidir con los principios fundamentales de las enseñanzas de Cristo, tal como los entienden generaciones de Los Amigos, Jesús no inventó esa agenda de la nada. Estaba recordando a sus oyentes los términos de un pacto que Dios había ofrecido por primera vez siglos antes, amar a Dios y amar a su prójimo como a sí mismos.

El Salmo 72 describe cómo podría ser una comunidad basada en tal pacto.

Este salmo ofrece alabanzas a un rey que actúa de acuerdo con un sentido divino de justicia y rectitud. “Que defienda la causa de los pobres del pueblo, que dé liberación a los necesitados y que aplaste al opresor”, declara el salmista (72:4). El cuidado de los necesitados ocupa un lugar destacado en esta visión del buen gobierno: “Él libra al necesitado… tiene compasión del débil y del necesitado, y salva la vida de los necesitados”.

Como explican las notas al pie de la NIV Application Bible que acompañan a este pasaje, “el rey tiene la tarea de defender a aquellos que no pueden defenderse en la sociedad”. Un líder asume el poder no para sí mismo, no para un pequeño círculo íntimo, sino para el beneficio de todos. En la sociedad que este salmo prevé, frases como “ningún niño se quede atrás” tienen un significado real, y la gente puede esperar ver tales promesas cumplidas.

Los gobernantes no siempre están a la altura de ideales tan elevados, por supuesto, y Dios, de hecho, había advertido a Israel que no pusiera su fe en gobernantes humanos. “Estas serán las costumbres del rey que reinará sobre vosotros”, Dios le dijo a Samuel a los israelitas:

“Tomará a vuestros hijos y los destinará a sus carros y a ser sus jinetes… Tomará a vuestras hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas. Tomará lo mejor de vuestros campos, viñedos y olivares… una décima parte de vuestro grano y de vuestros viñedos… Tomará a vuestros esclavos y esclavas y lo mejor de vuestro ganado y asnos y los destinará a su trabajo. Tomará una décima parte de vuestros rebaños, y vosotros seréis sus esclavos”. (1 Samuel 8:11-17)

Y, dice Dios, cuando llegue ese día, no tendremos a nadie a quien culpar sino a nosotros mismos, por permitir que un hombre así reine sobre nosotros.

Ahora bien, no me imagino que más que un puñado de los millones que participaron en las protestas de “No Kings” en todo Estados Unidos este verano y otoño tuvieran esa advertencia en mente. (¡Aunque algunos podrían haberla tenido!) Lo más probable es que la mayoría de la gente conectara con la invocación deliberada de la Revolución Americana, y no tengo ninguna queja al respecto. Entre la advertencia de Samuel y la esperanza del salmista, sin embargo, percibo un recordatorio de la promesa de que las personas que se unen en un espíritu de comunidad bendecida —quienes, como discutiremos la semana que viene, llevan la ley de Dios en sus corazones— tienen lo que se necesita para llevarse a sí mismos a un orden pacífico y abundante.