Apartados para el Evangelio de Dios

Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él había prometido de antemano por medio de sus profetas en las santas Escrituras, el evangelio concerniente a su Hijo, que era descendiente de David según la carne y fue declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu (Santo) de santidad por la resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor, por medio de quien hemos recibido la gracia y el apostolado para lograr la obediencia de la fe entre todos los gentiles por el bien de su nombre…
(Romanos 1:1-5, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

A veces puede parecer, especialmente en los Estados Unidos y el Reino Unido, como si Los Amigos se hubieran organizado en torno a una agenda de justicia social. Se les puede encontrar haciendo cosas como protestar por la participación directa o indirecta en la guerra, solicitando a sus gobiernos que muestren un mayor apoyo a los derechos humanos o proporcionando alimentos y otros recursos a los miembros sin hogar de sus comunidades. Estas y otras formas de activismo tienen sentido en el mundo no cuáquero: se esfuerzan por hacer de ese mundo un lugar más pacífico, más equitativo, simplemente un lugar mejor.

Algunos Amigos pueden sentirse atraídos por tal activismo debido a las formas en que cumple con las filosofías seculares de justicia o moralidad. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia cuáquera, los testimonios centrales que informan nuestras acciones se han derivado de algo mucho más importante que el razonamiento utilitario o el juicio político. Los primeros Amigos rechazaron ciertas costumbres comunes en su sociedad inglesa del siglo XVII, explica Douglas Gwyn en Apocalypse of the Word, porque reconocieron tales prácticas como “aquellas cosas que Los Amigos ya no podían hacer sin disminuir o incluso desmentir el mensaje de la salvación de Cristo que predicaban”. Continúa:

“Por lo tanto, ya no podían honrar a hombres o mujeres mientras intentaban llevarlos ante el tribunal; ya no podían glorificarse con las posesiones del mundo, sino que vivían en una sencillez que permitía que sus mejores energías glorificaran a Dios; ya no podían unirse a guerras para defender los reinos de este mundo, cuando ya estaban unidos en la lucha espiritual del evangelio para construir el reino de Dios; ya no podían sofocar el ministerio y el liderazgo de las mujeres cuando el Espíritu (Santo) de Dios estaba tan gloriosamente sobre ellas para predicar y liderar”.

Pacifismo. Feminismo. Antirracismo. Anticapitalismo. Antifascismo. Abolicionismo.

Aspectos del testimonio cuáquero pueden parecerse a tales filosofías políticas, pero Los Amigos rara vez han visto sus acciones como simplemente políticas. (De hecho, ¡a menudo nos hemos alejado deliberadamente del ámbito político!). Gwyn, en su estudio de la teología de George Fox, escribe sobre cómo las primeras generaciones de Amigos se vieron a sí mismas involucradas en “una batalla de liberación”, en muchos sentidos asumiendo el cargo que Dios le había dado a Pablo para lograr la obediencia de la fe entre todos los gentiles.

Los Amigos que habían experimentado a Cristo Jesús hablando a su condición creían que, al igual que Pablo, ellos también habían sido llamados como apóstoles, apartados para el evangelio de Dios. Podrían haber hecho eco fácilmente de lo que Pablo escribe unas líneas más adelante en Romanos: “No me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todo el que cree”. (1:16)

En las traducciones de Ginebra y del Rey Jacobo que Los Amigos de la época de Fox habrían leído, la declaración de Pablo tiene aún mayor precisión: “No me avergüenzo del Evangelio de Cristo.” Aunque algunos cuáqueros hoy en día, especialmente en las reuniones británicas y estadounidenses, ya no sientan una necesidad espiritual de tal especificidad, la noción de que uno podría separar el evangelio de la salvación del Cristo habría sorprendido a muchos Amigos en los últimos cuatro siglos como algo extraño.

No menos importante porque Fox y sus compañeros sintieron el Espíritu (Santo) de Cristo moviéndose entre ellos, no el Espíritu Santo, manteniendo el fuerte hasta el regreso de Cristo, sino el verdadero negocio, por así decirlo, ofreciendo la salvación allí mismo. Su confianza en el Cristo Viviente los llevó, como dice Gwyn, a esforzarse “para liberar a los habitantes de la tierra de las doctrinas represivas de los falsos profetas, el clero gobernante, los mercaderes de las palabras de los apóstoles que han mantenido a la gente en la cautividad de Babilonia”.

El mundo había perdido su camino. Los Amigos buscaron guiarlo de vuelta al camino.

La urgencia de su trabajo, nuestro trabajo, no ha disminuido, a pesar de los avances realizados en los últimos cuatro siglos. Los poderes de este mundo continúan dominando, guiando regímenes represivos y estructuras sociales injustas en todo el mundo; demasiados de nosotros permanecemos en la cautividad de Babilonia.

Cuando vemos esto principalmente como una lucha política, podemos caer en la trampa de considerar nuestro objetivo como cambiar el equilibrio de poder. Piénselo como viajar en un automóvil: hoy los “chicos malos” tienen sus manos en el volante; queremos sacarlos del asiento del conductor para poder poner a los “chicos buenos” detrás del volante en su lugar. Nos convencemos de que eso hará que todo esté bien, y sí solucionará algunos de los problemas más evidentes de inmediato. Pero necesitamos reconocer el automóvil en sí como la trampa mortal, moviéndose en una pista fija que nunca nos llevará a la comunidad bendecida. El evangelio nos invita a alejarnos del vehículo por completo y forjar una nueva dirección.