Miren, el hogar de Dios está entre los mortales

“Miren, el hogar de Dios está entre los mortales.
Él habitará con ellos;
ellos serán sus pueblos,
y Dios mismo estará con ellos y será su Dios;

él enjugará toda lágrima de sus ojos.
La muerte ya no existirá;
ni habrá más luto, ni llanto, ni dolor,
porque las primeras cosas han pasado”.

(Apocalipsis 21: 1-4, Nueva Versión Estándar Revisada, edición actualizada)

Desde que escribí el mensaje de la semana pasada, no he dejado de pensar en el profundo apego de George Fox al Libro del Apocalipsis. Cuando estaba mirando la librería en Pendle Hill (la que está justo a las afueras de Filadelfia, no la de Inglaterra), traté de encontrar al historiador y teólogo cuáquero Douglas Gwyn’s Apocalypse of the Word, que imagino que tendría mucho que decir sobre el tema. Por desgracia, no tenían ninguna copia en stock.

Mientras tanto, he estado leyendo Thinning the Veil, un nuevo libro del erudito bíblico Shane J. Wood. Wood basa su análisis en las primeras palabras del primer versículo del primer capítulo: “la revelación de Jesucristo”. En lugar de tratar de interpretar cada detalle de la visión extática de Juan el Revelador para elaborar una narrativa alegórica, Wood nos recuerda, una y otra vez, que Jesús reveló a sí mismo, y su presencia en ese momento, a Juan. “Ofrecemos lunas rojo sangre que predicen el fin de todo; Apocalipsis ofrece a Jesús”, escribe Wood. “Buscamos en los candidatos presidenciales marcas de la bestia; Apocalipsis ofrece a Jesús”.

Esto me dio una perspectiva inesperada sobre George Fox.

Wood quiere que recordemos que las imágenes apocalípticas del Apocalipsis no salieron de la nada; todo en el libro le sucedió a Juan de Patmos. Para entender por qué tuvo esta experiencia que le cambió la vida, necesitamos recordar que Juan, “vuestro hermano que comparte con vosotros la persecución, el reino y la perseverancia en Jesús”, había sido enviado a la pequeña isla mediterránea “a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús”. Tendemos a pensar que Juan vivía en total soledad, pero la isla sí tenía un asentamiento romano, y el imperio sí exilió a muchos otros disidentes a la región.

Juan se habría encontrado entre gente, entonces, pero, aislado de las siete iglesias de su propia comunidad de fe, bien podría haber tenido dificultades para encontrar a alguien entre todos ellos que pudiera hablarle de su condición. Así que se fue a una cueva en el terreno montañoso más allá de los pueblos donde podía orar, y allí aprendió, como George Fox aprendería un milenio y medio después, que “hay uno, incluso Cristo Jesús, que puede hablar a tu condición”.

Fox no había sido desterrado de la sociedad como Juan, pero incluso en su tierra natal se sentía fuera de lugar, lleno de un anhelo espiritual que ninguna de las autoridades religiosas locales podía alimentar. ¿Pueden imaginar su reacción al recurrir a las Escrituras y toparse con el Apocalipsis, encontrando en Juan un alma gemela? ¿Leyendo más allá del espectáculo y resonando con el alma que dio testimonio de él?

Al igual que Juan, Fox se dio cuenta de que el Espíritu (Santo) ya ha venido a guiarnos al reino de los cielos.

Para aquellos de nosotros que no creemos en la divinidad de Jesús, una imaginación profética tan intensa puede alterar nuestras sensibilidades espirituales. Puede que no queramos el nuevo cielo y la nueva tierra tal como Juan y Fox los imaginaron. Tal vez imaginemos nuestra utopía no tan… cristiana. Algunos de nosotros ni siquiera creemos en la existencia de un Dios que se preocupe lo suficiente por la humanidad como para habitar entre los mortales y “enjugar toda lágrima de sus ojos”.

Lo entiendo; yo mismo siento un gran entusiasmo por un modelo de “comunismo de lujo totalmente automatizado”, con un toque anárquico ligeramente queer, como medio para extirpar el “luto, el llanto y el dolor” de este mundo y crear una Comunidad Amada de justicia, equidad y paz. Pero los primeros cristianos creían en todo eso; también lo hicieron los primeros Los Amigos, y también, con alguna variación aquí y allá, la mayoría de los cuáqueros de todo el mundo hoy en día.

Otros Los Amigos, que no se identifican como centrados en Cristo, podrían tener dificultades para expresar con palabras exactamente qué (si acaso) creen acerca de Dios, ni siquiera podrían llamar “Dios” a aquello en lo que creen. Digo esto con confianza porque en mi propia vida he absorbido una gran cantidad del escepticismo, el racionalismo y el materialismo de la cultura dominante… sin embargo, también he aprendido experimentalmente que, como dice Shane J. Wood, “el velo entre el cielo y la tierra no es tan grueso como suponemos”.

Fox y otros cuáqueros creían que la fe dependía de reconocer esto como La Verdad, idealmente a través de la experiencia personal. El reconocimiento requería más que una afirmación verbal: significaba cambiar cada aspecto de tu conducta para vivir en integridad con esta realidad sagrada. Un pueblo que se hace llamar “Hijos de la Luz” o “Los Amigos de La Verdad”, después de todo, realmente debería esforzarse por estar a la altura de tales nombres.

Averiguar cómo hacer eso puede resultar una aventura de por vida.