Por la misericordia de Dios, estamos comprometidos en este ministerio

…Puesto que es por la misericordia de Dios que estamos comprometidos en este ministerio, no nos desanimamos. Hemos renunciado a las formas vergonzosas y encubiertas; nos negamos a practicar la astucia o a falsificar la palabra de Dios, sino que, mediante la declaración abierta de la verdad, nos encomendamos a la conciencia de todos a la vista de Dios.

(2 Corintios 4:1-2, Nueva Versión Estándar Revisada, edición actualizada)

Como muchos quakers, admiraba al Papa Francisco.

Crecí en la Iglesia Católica Romana y mantuve un grado variable de participación hasta mis primeros veinte años. Mi desencanto tuvo poco que ver con algo en el Credo de los Apóstoles; en tales asuntos, sigo siendo escéptico pero esperanzado. Principalmente, mi floreciente sensibilidad queer se volvió irreconciliable con las actitudes de la iglesia hacia las personas homosexuales y lesbianas, y los problemas de los derechos de las mujeres desde la ordenación hasta el aborto. Así que simplemente… seguí adelante, y finalmente encontré mi camino hacia la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Sin embargo, todavía me importaba lo suficiente como para sentir cierta frustración cuando el altamente conservador Joseph Ratzinger se convirtió en Benedicto XVI… y luego, ocho años después, un curioso optimismo cuando Benedicto renunció y su sucesor, Jorge Mario Bergoglio, eligió el nombre de Francisco.

En los últimos doce años, he descubierto que muchas de las declaraciones públicas de Francisco resonaban con mi comprensión de la fe de Los Amigos, posiblemente como resultado de su formación jesuita, con su énfasis en el discernimiento espiritual. En la encíclica Dilexit nos (“Nos amó”), por ejemplo, analiza el papel vital de la contrición en la formación espiritual. “La contrición ‘no es un sentimiento de culpa que nos desanima o nos obsesiona con nuestra indignidad’”, explica, citando una de sus propias homilías:

“…sino una ‘perforación’ beneficiosa que purifica y sana el corazón. Una vez que reconocemos nuestro pecado, nuestros corazones pueden abrirse a la obra del Espíritu (Santo), la fuente de agua viva que brota dentro de nosotros y trae lágrimas a nuestros ojos… Derramar lágrimas de contrición significa arrepentirse seriamente de afligir a Dios por nuestros pecados”.

Escucho fuertes ecos en este pasaje de la comprensión del arrepentimiento de los primeros quakers.

“Hay un día de visitación dado a todos”, Los Amigos como Robert Barclay creían, “durante el cual la salvación es posible para ellos”, y en ese momento uno se encontraría con “esa Gracia y Luz interior… por la cual abandonaron la iniquidad y se volvieron justos y santos”.

Cuando algo así te sucede, no sigues con tu vida como de costumbre. “Teniendo la experiencia de la obra interior y poderosa de esta Luz en nuestros corazones, incluso Jesús revelado en nosotros”, declaró Barclay, “[no] podemos dejar de proclamar el día del Señor”. (Barclay usa incluso en un sentido más común al inglés del siglo XVII; reemplácelo con a saber y comprenderá su significado más claramente).

Proclamar el día del Señor incluye acciones además de palabras. George Fox exhortó a Los Amigos a “dejar que sus vidas prediquen, dejar que su luz brille, que sus obras sean vistas, que su Padre sea glorificado”. Francisco alentó un entusiasmo similar; “ser capaz de hablar de Cristo”, escribió en Dilexit nos, “por testimonio o por palabra, de tal manera que otros busquen amarlo, es el mayor deseo de todo misionero de almas”.

¿Qué clase de adoración le daríamos a Cristo”, continuó preguntando Francisco, “si nos contentáramos con una relación individual con él y no mostráramos ningún interés en aliviar los sufrimientos de los demás o ayudarlos a vivir una vida mejor? ¿Agradaría al corazón que tanto nos amó, si nos regodeáramos en una experiencia religiosa privada mientras ignoramos sus implicaciones para la sociedad en la que vivimos?

La misericordia de Dios nos otorga la libertad y la obligación de presentar a otros a esa misericordia.

Los Amigos abrazan esa paradoja, con el entendimiento de que podemos todos llevar a cabo este ministerio. El llamado de Dios no requiere ordenación, ni certificación. Rechazamos la separación de la Comunidad Amada en sacerdotes y laicos, y los abusos de poder que pueden resultar.

He conocido a varios Amigos que comenzaron como católicos, algunos de los cuales todavía llevan una pesada carga de amargura y resentimiento hacia la iglesia. Entiendo cómo algunos de ellos llegaron a ese lugar; incluso las personas que no experimentaron personalmente el abuso por parte de una figura de autoridad religiosa probablemente conocen a alguien que sí lo hizo, ya sea que hayan discutido o no ese trauma abiertamente. Sin embargo, ninguna comunidad de fe, incluidos Los Amigos, tiene la pureza para tirar la primera piedra al Vaticano por eso. Así que todavía me duele presenciar a Los Amigos arremeter ampliamente contra el catolicismo en una conversación casual e incluso, a veces, en mensajes durante la adoración.

Francisco recordó a Los Amigos que podemos encontrar “amigos de la verdad” en cualquier comunidad religiosa. No siempre lo hizo bien; aunque movió la aguja en la aceptación para las personas homosexuales y lesbianas dentro de la iglesia, por ejemplo, solo un puñado de personas trans que lo conocían personalmente pudieron tomar el mismo consuelo. Por otra parte, la Sociedad Religiosa de los Amigos podría hacerlo mejor también en ese frente. Todos tenemos un camino por recorrer, en un aspecto u otro, pero, a través de la misericordia de Dios, no lo hacemos solos.