{"id":5860,"date":"2026-09-28T11:21:37","date_gmt":"2026-09-28T15:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/09\/28\/la-ley-del-senor-es-perfecta\/"},"modified":"2026-09-28T11:57:10","modified_gmt":"2026-09-28T15:57:10","slug":"la-ley-del-senor-es-perfecta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/09\/28\/la-ley-del-senor-es-perfecta\/","title":{"rendered":"La ley del Se\u00f1or es perfecta"},"content":{"rendered":"\n
\n

La ley del Se\u00f1or es perfecta<\/em><\/strong>,<\/em>
que reanima el alma;<\/em>
los decretos del Se\u00f1or son firmes,<\/em>
que hacen sabio al sencillo;<\/em>
los preceptos del Se\u00f1or son rectos,<\/em>
que regocijan el coraz\u00f3n;<\/em>
el mandamiento del Se\u00f1or es claro,<\/em>
que ilumina los ojos; <\/em>
el temor del Se\u00f1or es puro,<\/em>
que permanece para siempre;<\/em>
los juicios del Se\u00f1or son verdaderos<\/em>
y justos en su totalidad.<\/em>
M\u00e1s deseables son que el oro,<\/em>
incluso que mucho oro fino;<\/em>
m\u00e1s dulces tambi\u00e9n que la miel<\/em>
y que el destilar del panal.<\/em>
(Salmo 19:7-10, New Revised Standard Version, Updated Edition)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

\"Un
Premier Temple des Quakers a Philadelphie<\/em>, un grabado de 1837 de Jacques Messidor Boisseau basado en una pintura de Louis Desire Thienon<\/figcaption><\/figure>\n\n

Los cu\u00e1queros modernos tienen una veta independiente bien conocida (algunos incluso dir\u00edan notoria).<\/h3>\n\n

Para muchos Amigos, el rechazo de un credo o de una doctrina se ha convertido en un elemento clave de su identidad cu\u00e1quera. En algunos casos, ese rechazo evoluciona hacia una desconfianza de la religi\u00f3n organizada en general, quiz\u00e1 incluso del cristianismo en particular. Nadie puede decirle a un cu\u00e1quero qu\u00e9 creer, viene a decir la l\u00f3gica; ni siquiera Dios. Y en cuanto a la obediencia\u2026 bueno, consid\u00e9relo un no rotundo. <\/p>\n\n

El argumento tiene cierto atractivo, lo confieso. \u00bfA qui\u00e9n no le gusta creer en la fuerza de su propio discernimiento moral? Sin duda, esa capacidad innata para distinguir el bien del mal nos llev\u00f3 a nuestras reuniones cu\u00e1queras en primer lugar: \u00a1esta gente lo entiende! No del todo, claro, porque a\u00fan tenemos mucho que debatir en cada reuni\u00f3n de asuntos, pero todos tenemos el coraz\u00f3n en el lugar correcto y, al final, acabar\u00e1n viendo las cosas a mi manera, \u00bfverdad? O quiz\u00e1 yo ceda generosamente en su tema predilecto, porque quiero reservar mis fuerzas para algo m\u00e1s grande, algo realmente<\/em> importante. <\/p>\n\n

S\u00ed que simpatizo con quienes sienten aversi\u00f3n hacia las normas religiosas a partir de experiencias personales con comunidades religiosas represivas o abusivas. Si lo piensa, la Sociedad Religiosa de los Amigos se reuni\u00f3 bajo circunstancias parecidas hace casi cuatro siglos. Pero, aunque George Fox y sus pares ten\u00edan mucho que decir sobre c\u00f3mo las iglesias de su tiempo hab\u00edan perdido el rumbo, se mantuvieron firmes en la llamada del Cristo interior, tal como la escuchaban por s\u00ed mismos. No permitieron que el sufrimiento que padecieron a manos de los hombres menguara su amor por Dios. (Podr\u00edamos desentra\u00f1ar c\u00f3mo y por qu\u00e9 la fe en Dios se ha debilitado desde la \u00e9poca de Fox, y debatir si esa tendencia le ha hecho bien a la humanidad. Pero dejemos esa conversaci\u00f3n a un lado por ahora.) <\/p>\n\n

Los primeros Amigos habr\u00edan estado de acuerdo con el salmista: \u00abLa ley del Se\u00f1or es perfecta\u00bb.<\/h3>\n\n

Lo digo con confianza, porque Isaac Penington volvi\u00f3 a este vers\u00edculo una y otra vez en sus ensayos. \u00abHay una ley de la oraci\u00f3n, una ley de la fe\u00bb, escribe en God\u2019s Teachings, and Christ\u2019s Law<\/em><\/a>: <\/p>\n\n

\n

\u00abuna ley de amor, una ley de nueva obediencia, una ley de libertad (pues la libertad bajo el evangelio no es ilimitada, sino delimitada por el Esp\u00edritu), una ley real, que el Rey de gloria escribe y mantiene viva en el coraz\u00f3n; por la cual se entiende su voluntad y se conoce el camino de vida, que nunca puede ser entendido por nadie salvo por aquellos en quienes est\u00e1 escrita esta ley, a saber, la ley del nuevo pacto, la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

(Usa even<\/em> en su sentido del siglo XVII de namely<\/em>.)<\/p>\n\n

Penington cita entonces el Salmo 19, tomando la traducci\u00f3n de las Biblias del Rey Jacobo y de Ginebra: \u00abLa ley del Se\u00f1or es perfecta, convirtiendo<\/em> el alma\u00bb. Y ofrece una glosa cu\u00e1quera: \u00abCiertamente, la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas es todo esto, pues contiene en s\u00ed el mandamiento que es vida eterna, y el testimonio seguro, y todos los santos estatutos, juicios y temor que el alma necesita aprender; y es, en verdad, perfecta, y capaz de convertir e instruir perfectamente al alma convertida\u00bb.<\/p>\n\n

\u00bfY c\u00f3mo podemos alcanzar esa conversi\u00f3n? Solo \u00abmuriendo a [nuestra propia] sabidur\u00eda y voluntad\u00bb, dice en The Sum and Substance of Our Religion<\/em><\/a>: <\/p>\n\n

\n

\u00abPorque la luz es por completo contraria al ser humano, tal como se halla en su alejamiento de Dios. Se cruza con su esp\u00edritu, sus pensamientos, sus deseos, su conocimiento, su raz\u00f3n, su entendimiento; es decir, con todo lo que es de s\u00ed mismo. Por tanto, no debe consultar con nada de eso, sino preferir la peque\u00f1a y pura demostraci\u00f3n de la luz del Esp\u00edritu de Cristo por encima de todo ello\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Aqu\u00ed Penington vuelve al salmo, invitando a sus lectores a contemplar la ley del Se\u00f1or y su perfecci\u00f3n. <\/h3>\n\n

\u00ab\u00bfPueden separarse Cristo y su luz?\u00bb, pregunta. \u00ab\u00bfPuede alguien recibir su luz y unirse a ella, y no recibirle a \u00e9l?\u00bb A estas preguntas, ofrece \u00abuna verdad permanente, que me ha sido sellada por la experiencia constante\u00bb: <\/p>\n\n

\n

\u00abQue nadie puede avenirse y obedecer la luz con la que es iluminado sin negarse a s\u00ed mismo y tomar una cruz contra su propia sabidur\u00eda y voluntad; cruz que es la cruz de Cristo, que es el poder de Dios para la salvaci\u00f3n del alma\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

A Penington, o a otros Amigos de los primeros tiempos, nunca se les habr\u00eda ocurrido que pudieran definir la moralidad por s\u00ed mismos. Habr\u00edan visto tal idea como una tentaci\u00f3n destinada a mantener a la humanidad \u00aben la mano y bajo el poder del maligno\u00bb. No ve\u00edan la obediencia a la ley de Dios como una muestra de debilidad, sino como un humilde reconocimiento de la grandeza de Dios y de la justicia del amor de Dios por ellos y por toda la creaci\u00f3n. En lugar de una carga, consideraban la ley de Dios un don abundante, que aceptaban de todo coraz\u00f3n, y que seguir\u00eda estando al alcance de cualquiera que estuviera dispuesto, como lo estuvo Penington, \u00aba volverse hacia dentro\u2026 a atender a la manifestaci\u00f3n de Dios all\u00ed\u00bb dentro de su coraz\u00f3n. <\/p>\n\n

\n
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