{"id":4351,"date":"2026-06-15T14:38:05","date_gmt":"2026-06-15T18:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/06\/15\/cada-vez-que-hablo-debo-gritar\/"},"modified":"2026-06-15T14:38:42","modified_gmt":"2026-06-15T18:38:42","slug":"cada-vez-que-hablo-debo-gritar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/06\/15\/cada-vez-que-hablo-debo-gritar\/","title":{"rendered":"Cada vez que hablo, debo gritar"},"content":{"rendered":"\n
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\u2026 me he convertido en el hazmerre\u00edr todo el d\u00eda;<\/em> todo el mundo se burla de m\u00ed. <\/em>Porque <\/em>cada vez que hablo, debo gritar<\/em><\/strong>;<\/em> debo clamar: \u00ab\u00a1Violencia y destrucci\u00f3n!\u00bb<\/em>Porque la palabra del Se\u00f1or se ha convertido para m\u00ed<\/em> en oprobio y escarnio todo el d\u00eda. <\/em>Si digo: \u00abNo me acordar\u00e9 de \u00e9l<\/em> ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre\u00bb,<\/em>entonces hay dentro de m\u00ed algo como un fuego ardiente<\/em> encerrado en mis huesos;<\/em>estoy cansado de contenerlo,<\/em> y no puedo.<\/em>(Jerem\u00edas 20:7-9, New Revised Standard Version, Updated Edition)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

\"Un
Gustav Dor\u00e9, El profeta Jerem\u00edas<\/em>, 1866.<\/figcaption><\/figure>\n\n

La mayor\u00eda de la gente quiere encajar. <\/h3>\n\n

En su consideraci\u00f3n jer\u00e1rquica de las necesidades humanas, el psic\u00f3logo Abraham Maslow considera que un entorno social seguro y el sentido de pertenencia son nuestros dos requisitos m\u00e1s importantes despu\u00e9s de haber establecido las condiciones b\u00e1sicas estables para nuestro bienestar f\u00edsico. Pero la comunidad requiere compromiso, y las comunidades centradas en los dioses de este mundo, el mundo del Imperio, requieren transigir con los dioses de este mundo. <\/p>\n\n

El Imperio, por su propia naturaleza, nos ense\u00f1a a ignorar esos compromisos; a considerar a las personas sin hogar como inevitabilidades desafortunadas en un mundo de recursos limitados, por ejemplo. A tolerar la pena de muerte como un elemento disuasorio necesario. A aceptar la guerra como parte de la naturaleza humana. A trav\u00e9s de sus instituciones culturales y presiones sociales, el Imperio eleva la mentalidad de \u00abno se puede luchar contra el Ayuntamiento\u00bb a un nivel global y la inscribe en nuestros corazones, incluso cuando sus manifestaciones m\u00e1s democr\u00e1ticas nos prometen una parte de su poder. <\/p>\n\n

Esto no surge de forma natural, y muchos de nosotros nos sentimos inc\u00f3modos cuando nos enfrentamos a estos compromisos. Cambiamos de canal cuando aparecen las noticias de la guerra. Evitamos mirar a los ojos al hombre desali\u00f1ado que pide limosna mientras pasamos por su lado. Enviamos algo de dinero a alguna parte y nos aseguramos a nosotros mismos que estamos haciendo lo que podemos. <\/p>\n\n

Pero a los profetas les resulta imposible transigir para llevarse bien con los dem\u00e1s.<\/h3>\n\n

Para alinearnos con el Imperio, debemos aislarnos del Esp\u00edritu (Santo). Y cuando el Esp\u00edritu (Santo) rompe las ilusiones del Imperio, nos reconecta con lo que el difunto te\u00f3logo Walter Brueggemann llam\u00f3 la imaginaci\u00f3n prof\u00e9tica<\/a>: la capacidad de reconocer que algo ha ido terriblemente mal y que no tenemos por qu\u00e9 vivir as\u00ed, porque Dios nos ofreci\u00f3 un trato mejor hace mucho, mucho tiempo. <\/p>\n\n

Cuando el profeta se apoya en ese reconocimiento, cuando empieza a recorrer ese camino, no puede permanecer en silencio mientras el Imperio ejerce sus enga\u00f1os sobre sus vecinos. Se sienten obligados, como Jerem\u00edas, a denunciar la violencia y la destrucci\u00f3n que ocurren a su alrededor, y la gente no quiere o\u00edr hablar de ello. As\u00ed que descartan al profeta como un idealista ingenuo o un bicho raro delirante… lo que sea necesario para apartar las advertencias del profeta de sus mentes. <\/p>\n\n

Eso ejerce un coste psicol\u00f3gico<\/a> sobre el profeta. Jerem\u00edas intent\u00f3 encajar; intent\u00f3 guardar silencio. Pero una vez que el Esp\u00edritu (Santo) quit\u00f3 los velos de sus ojos, ya no pudo seguir transigiendo. El silencio lo consum\u00eda por dentro, \u00abcomo un fuego ardiente encerrado en mis huesos\u00bb. As\u00ed que persever\u00f3, aunque eso lo hiciera desdichado, llev\u00e1ndolo a preguntar: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 sal\u00ed del vientre? \u00bfPara ver trabajo y dolor, y que mis d\u00edas se consuman en la afrenta?\u00bb (20:18) <\/p>\n\n

Creo que los primeros cu\u00e1queros conoc\u00edan bien el estado de \u00e1nimo de Jerem\u00edas.<\/strong><\/h3>\n\n

La Sociedad Religiosa de los Amigos se uni\u00f3 en condiciones ca\u00f3ticas, en una naci\u00f3n donde las fuerzas autoritarias hab\u00edan matado al rey y tomado las riendas del poder, solo para que el hijo del rey regresara del exilio y reclamara el trono. Los Amigos hicieron lo que les pareci\u00f3 una observaci\u00f3n perfectamente razonable \u2014que las cosas se hab\u00edan puesto as\u00ed de mal porque el pueblo se hab\u00eda alejado de Dios\u2014 y eso los convirti\u00f3 en el blanco favorito de todos. (Como muchos de ustedes probablemente sepan, el nombre mismo de \u00abcu\u00e1quero\u00bb proviene de la burla que sufrieron por su celo, que hac\u00eda que algunos de ellos temblaran de pasi\u00f3n mientras hablaban). <\/p>\n\n

El Protectorado encarcel\u00f3 a los cu\u00e1queros y los tortur\u00f3 p\u00fablicamente como blasfemos. La monarqu\u00eda restaurada consider\u00f3 a la Sociedad Religiosa de los Amigos tan peligrosa como para prohibir a sus miembros reunirse para el culto<\/a>. No obstante, como dice el refr\u00e1n, persistieron, y han persistido durante casi cuatro siglos. <\/p>\n\n

No hemos vivido totalmente sin transigir. <\/h3>\n\n

Antes de que la Sociedad Religiosa se manifestara en contra de la esclavitud de otros seres humanos, por ejemplo, algunos Amigos no ten\u00edan reparos en participar en la econom\u00eda esclavista. M\u00e1s tarde, los misioneros cu\u00e1queros participaron en el adoctrinamiento forzado de ni\u00f1os ind\u00edgenas robados de sus comunidades nativas. Sin embargo, cuando juzgamos el cuaquerismo, tambi\u00e9n debemos considerar a los Amigos que fueron a prisi\u00f3n antes que aceptar el reclutamiento militar, o a los que se negaron a pagar impuestos para sostener la maquinaria de guerra. La mentalidad del Imperio, lo que Brueggemann llam\u00f3 \u00abla conciencia real\u00bb, ha tenido milenios para filtrarse en nuestros cerebros; ning\u00fan individuo y ninguna comunidad, incluso aquellos tocados por el Esp\u00edritu (Santo), lograr\u00e1n quit\u00e1rsela de encima correctamente el 100 % de las veces. <\/p>\n\n

A medida que trabajamos para destruir el Imperio dentro de nuestros corazones, podemos experimentar algunos de los costes sociales que describi\u00f3 Jerem\u00edas. Podemos sentirnos tentados a permanecer en silencio para evitar tales costes. Jerem\u00edas nos recuerda, sin embargo, que tal silencio conlleva un gran coste espiritual. Por lo tanto, nosotros tambi\u00e9n debemos persistir y ayudarnos mutuamente en nuestra persistencia. <\/p>\n\n

\n
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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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