{"id":4288,"date":"2026-05-25T00:01:00","date_gmt":"2026-05-25T04:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/05\/25\/yo-estoy-con-vosotros-todos-los-dias-hasta-el-fin-de-los-tiempos\/"},"modified":"2026-05-26T17:45:52","modified_gmt":"2026-05-26T21:45:52","slug":"yo-estoy-con-vosotros-todos-los-dias-hasta-el-fin-de-los-tiempos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/05\/25\/yo-estoy-con-vosotros-todos-los-dias-hasta-el-fin-de-los-tiempos\/","title":{"rendered":"Yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin de los tiempos"},"content":{"rendered":"\n
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Entonces los once disc\u00edpulos fueron a Galilea, al monte al que Jes\u00fas les hab\u00eda indicado. Cuando lo vieron, lo adoraron, pero dudaron. Y Jes\u00fas se acerc\u00f3 y les dijo: \u201cToda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu (Santo) y ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y recordad, \u201d <\/em>Yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin de los tiempos.<\/em><\/strong>\u201d<\/em>(Mateo 28:16-20, Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada, Edici\u00f3n Actualizada)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

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Presencia<\/em>, se cree que de Aileen Jacobs, mediados de los a\u00f1os 60, 17\u2033 x 13.25\u2033, pluma y tinta. Colgado en la Primera Junta de Los Amigos en New Castle, Ind. <\/figcaption><\/figure>\n\n

\u00bfCreemos la promesa que Jes\u00fas hizo a sus disc\u00edpulos antes de partir?<\/h3>\n\n

Tendemos a recordar el escepticismo de Tom\u00e1s<\/a>, tal como se describe en el evangelio de Juan, pero el relato de Mateo deja claro que incluso aquellos a quienes Jes\u00fas se apareci\u00f3 en la primera Pascua lucharon por aceptar la realidad de su resurrecci\u00f3n. As\u00ed que tiene sentido que, dos milenios despu\u00e9s, usted o yo, que no tenemos experiencia directa de Cristo, encontremos todo esto dif\u00edcil de creer. <\/p>\n\n

A menos, claro est\u00e1, que hayamos<\/em> encontrado al Cristo Viviente y a su Esp\u00edritu de alguna manera, como se ha informado que ha ocurrido a lo largo de los siglos. El relato de George Fox sobre su despertar espiritual, por ejemplo, se ha convertido en un texto fundamental para Los Amigos. Fox sufri\u00f3 a\u00f1os de confusi\u00f3n y angustia espiritual, lo que lo llev\u00f3 a rechazar toda autoridad humana en asuntos de religi\u00f3n, \u201cde modo que no ten\u00eda nada externo que me ayudara, ni sab\u00eda qu\u00e9 hacer\u201d. En ese momento tan sombr\u00edo, escribi\u00f3, escuch\u00f3 la voz que le record\u00f3: \u201cHay uno, Jesucristo mismo, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u201d, y ante esta revelaci\u00f3n \u201cmi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda\u201d. <\/p>\n\n

Tal fe centrada en Cristo anim\u00f3 a la Sociedad Religiosa de los Amigos en sus primeros tres siglos; sigue siendo la forma predominante de El cuaquerismo en todo el mundo. Sin embargo, durante el \u00faltimo siglo, una variedad de fuerzas culturales ha guiado a algunos Amigos, predominantemente pero no exclusivamente en el \u00e1mbito angloamericano, hacia una espiritualidad m\u00e1s universalista. Estos Amigos no necesariamente rechazan a Jes\u00fas \u2014muchos de ellos reconocen que tuvo muchas ideas excelentes sobre nuestras relaciones con Dios y entre nosotros\u2014, pero tampoco lo priorizan como objeto de su fe. En algunos casos, pueden encontrar la resurrecci\u00f3n demasiado irracional, demasiado extravagante, demasiado\u2026 algo<\/em> para aceptar. <\/p>\n\n

Lo entiendo. Sinceramente, yo mismo sigo dudando al respecto. <\/h3>\n\n

Hace poco empec\u00e9 a leer un nuevo libro de Christopher Beha, Por qu\u00e9 no soy ateo<\/a><\/em>, y descubr\u00ed algunas similitudes generales con mi propio recorrido espiritual. Al igual que yo, Beha creci\u00f3 en un hogar cat\u00f3lico romano (aunque su familia parece un poco m\u00e1s activamente fervorosa en su fe que la m\u00eda). Ambos nos topamos con un muro al final de la adolescencia, cuando los principios de la fe se volvieron incompatibles con las conclusiones de la ciencia, y ambos nos inclinamos hacia la ciencia. <\/p>\n\n

En este punto, nuestros caminos divergen m\u00e1s ampliamente. Como sugiere el t\u00edtulo de sus memorias, Beha se inspir\u00f3 en el fil\u00f3sofo del siglo XX Bertrand Russell, mientras que yo me encontr\u00e9 con una traducci\u00f3n del Tao Te Ching<\/em>. Finalmente, ambos parecemos haber llegado a un punto en el que confrontamos las limitaciones del materialismo cient\u00edfico y aterrizamos en una especie de agnosticismo. Resumir\u00eda mi versi\u00f3n de esa etapa como: \u201cDios bien podr\u00eda existir, pero no s\u00e9 si eso tiene algo que ver conmigo, as\u00ed que me centrar\u00e9 en intentar vivir una vida \u00e9tica\u201d. <\/p>\n\n

Esto en realidad me favoreci\u00f3 cuando tuve mi primer encuentro serio con Los Amigos cerca del final de mis veinte. No recuerdo haber escuchado nada expl\u00edcitamente \u201ccristiano\u201d durante todo el a\u00f1o que asist\u00ed a esa primera casa de juntas. Pero result\u00f3 ser un buen lugar para sentarme con mis preguntas, sin que nadie me presionara a creer esto o aquello sobre Dios. Tuve una experiencia similar en la siguiente casa de juntas que visit\u00e9 despu\u00e9s de mudarme a la costa opuesta. Y me aferr\u00e9 a ese sentimiento cuando me mud\u00e9 a otro barrio, decid\u00ed que me gustaba dormir los domingos y dej\u00e9 de ir a las juntas durante m\u00e1s de una d\u00e9cada. <\/p>\n\n

Entonces, como George Fox, llegu\u00e9 a conocer a Dios \u201cexperimentalmente\u201d.<\/h3>\n\n

Todav\u00eda conservo suficiente escepticismo racional como para poder mirar esa experiencia y reconocer explicaciones claras y l\u00f3gicas, como la disposici\u00f3n a interpretar una coincidencia aleatoria. Pero eleg\u00ed contemplar la posibilidad de algo m\u00e1s all\u00e1 de lo meramente material, y en la medida en que mantengo esa creencia d\u00eda a d\u00eda, sigue siendo una elecci\u00f3n consciente. No una firme \u2014necesito mucha ayuda con mi incredulidad\u2014, pero s\u00ed una consciente. <\/p>\n\n

Todav\u00eda no he llegado a la parte de las memorias de Beha donde disecciona los argumentos de los \u201cNuevos Ateos\u201d, intelectuales como Richard Dawkins y Christopher Hitchens que atacaron la religi\u00f3n organizada y sus mentalidades subyacentes con gran vigor hace unos veinte a\u00f1os. Estoy deseando ver en qu\u00e9 coincidimos sobre sus deficiencias y qu\u00e9 m\u00e1s puedo aprender de su an\u00e1lisis. <\/p>\n\n

S\u00e9, porque lo menciona de inmediato en la introducci\u00f3n, que Beha ha vuelto a los cat\u00f3licos; aunque me ha conmovido profundamente la direcci\u00f3n que el Papa Francisco<\/a> y su sucesor, Le\u00f3n XIV, han tomado en la iglesia en muchos temas, yo misma nunca podr\u00eda volver a abrazar esa fe por completo. En cambio, he encontrado una base espiritual en la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras donde, como George Fox y Los Amigos que vinieron despu\u00e9s de \u00e9l, puedo ver c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 la promesa de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos. <\/p>\n\n

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