{"id":4258,"date":"2026-05-11T00:02:00","date_gmt":"2026-05-11T04:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/05\/11\/ha-llegado-el-tiempo-del-juicio\/"},"modified":"2026-05-11T00:03:41","modified_gmt":"2026-05-11T04:03:41","slug":"ha-llegado-el-tiempo-del-juicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/05\/11\/ha-llegado-el-tiempo-del-juicio\/","title":{"rendered":"Ha llegado el tiempo del juicio"},"content":{"rendered":"\n
\n

Amados, no se sorprendan de la prueba de fuego que est\u00e1n soportando, como si les estuviera sucediendo algo extra\u00f1o. Al contrario, al\u00e9grense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que tambi\u00e9n se llenen de alegr\u00eda cuando se revele la gloria de Cristo. Dichosos ustedes si los insultan por causa del nombre de Cristo, porque el glorioso Esp\u00edritu de Dios reposa sobre ustedes. Que ninguno tenga que sufrir por asesino, ladr\u00f3n o delincuente, ni siquiera por entrometido. Pero si alguno sufre por ser cristiano, que no se averg\u00fcence, sino que alabe a Dios por llevar ese nombre. <\/em>Porque es tiempo de que el juicio comience por la familia de Dios<\/em><\/strong>; y si comienza por nosotros, \u00bfcu\u00e1l no ser\u00e1 el fin de los que se rebelan contra el evangelio de Dios? Y <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSi el justo a duras penas se salva,<\/em><\/em> \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del malvado y del pecador?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

(1 Pedro 4:12-18, Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada, Edici\u00f3n Actualizada)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

\"Dibujo
Ilustraci\u00f3n del Libro del Apocalipsis. Sweet Publishing\/Creative Commons. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Cuando yo era joven, la gente cre\u00eda que el mundo pod\u00eda acabarse en cualquier momento.<\/h3>\n\n

Ten\u00edan buenas razones para pensarlo, dado que Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pose\u00edan cada uno suficientes armas nucleares como para destruir el planeta varias veces. Adem\u00e1s, nos acerc\u00e1bamos al final de un milenio, al menos seg\u00fan el calendario cristiano, y eso inspiraba una gran ansiedad que se manifestaba de formas que reflejaban una cultura predominantemente cristiana. <\/p>\n\n

Pienso principalmente en The Late Great Planet Earth<\/em> del dispensacionalista evang\u00e9lico Hal Lindsey, una mirada al panorama pol\u00edtico de la d\u00e9cada de 1970 a trav\u00e9s de la lente de la profec\u00eda b\u00edblica que vendi\u00f3 millones de ejemplares, quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otro libro de no ficci\u00f3n de esa d\u00e9cada. Considerando la fundaci\u00f3n de Israel en 1948 como la primera de una serie de \u00abse\u00f1ales\u00bb, Lindsey imagin\u00f3 c\u00f3mo las visiones detalladas de forma espeluznante<\/a> del Libro del Apocalipsis podr\u00edan desarrollarse en el escenario del siglo XX. <\/p>\n\n

El libro tuvo tanto \u00e9xito que en 1978 Orson Welles narr\u00f3 una adaptaci\u00f3n documental que inclu\u00eda entrevistas con Lindsey y diversos expertos pol\u00edticos y cient\u00edficos. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, Welles apareci\u00f3 de nuevo como narrador de The Man Who Saw Tomorrow<\/em>, una pel\u00edcula similar sobre las \u00abprofec\u00edas\u00bb del m\u00e9dico y astr\u00f3logo franc\u00e9s del siglo XVI Nostradamus. Con su habitual talento para lo dram\u00e1tico, Welles relat\u00f3 c\u00f3mo la gente cre\u00eda que Nostradamus hab\u00eda previsto acontecimientos que abarcaban desde la Revoluci\u00f3n Francesa hasta la Segunda Guerra Mundial, sentando las bases para el escenario catacl\u00edsmico que podr\u00eda aguardar en el futuro. (El propio Welles no cre\u00eda nada de esto y hablaba con desd\u00e9n de Nostradamus fuera del contexto inmediato de la pel\u00edcula). <\/p>\n\n

Puede que la mayor\u00eda de la gente no se tomara este tipo de cosas en serio; de ni\u00f1o, rara vez me encontraba con historias \u00abapocal\u00edpticas\u00bb sin una fuerte dosis de escepticismo o burla abierta. Pero los medios de comunicaci\u00f3n de masas reforzaron su presencia cultural y finalmente encontraron su p\u00fablico. En cierto modo, su influencia perdura hasta hoy. <\/p>\n\n

Sin embargo, este tipo de pensamiento apocal\u00edptico no suele estar presente en la espiritualidad cu\u00e1quera.<\/h3>\n\n

No s\u00e9 ustedes, pero yo no veo la resurrecci\u00f3n de la amenaza de guerra nuclear por parte de Donald Trump, ni el r\u00e1pido asalto de su r\u00e9gimen a las instituciones nacionales, como una prueba de fuego destinada a ponerme a prueba a m\u00ed<\/em>. \u00bfMe asusta todo esto? Mentir\u00eda si dijera que no lo ha hecho, y probablemente volver\u00e1 a hacerlo. Por supuesto, no termina en la frontera estadounidense; naciones de todo el mundo est\u00e1n lidiando con sus propias convulsiones pol\u00edticas y culturales, adem\u00e1s de las emergencias ambientales planetarias. Y c\u00f3mo respondemos usted, yo y todos los dem\u00e1s a estas crisis interconectadas<\/a> importa, importa a nivel existencial, para cada uno de nosotros como individuos y para el mundo en su conjunto, pero no puedo ver la mano de Dios en ello. <\/p>\n\n

La humanidad se ha tra\u00eddo estas condiciones a s\u00ed misma al permitir que un sistema econ\u00f3mico que prioriza la concentraci\u00f3n de riqueza entre unos pocos por encima de la prosperidad de todos se vuelva tan dominante que la capacidad de los barcos para atravesar una peque\u00f1a masa de agua, de apenas veinticuatro millas en su punto m\u00e1s estrecho, pueda tener consecuencias globales. As\u00ed que no veo el \u00abfin del mundo\u00bb asomando en el horizonte en todo esto. En cambio, mi mente se dirige a algo que el escritor de ciencia ficci\u00f3n William Gibson dijo en una entrevista, all\u00e1 por la d\u00e9cada de 1990: \u00abEl futuro ya est\u00e1 aqu\u00ed, simplemente no est\u00e1 muy bien distribuido\u00bb. <\/p>\n\n

Eso funciona en ambos sentidos. Por un lado, la tecnolog\u00eda de vanguardia de finales del siglo XX se ha vuelto ubicua, pr\u00e1cticamente est\u00e1ndar. Pero \u00bflas ansiedades pol\u00edticas y econ\u00f3micas que la clase media relativamente privilegiada est\u00e1 experimentando hoy? La clase baja global ha estado viviendo bajo estas condiciones durante mucho tiempo, y la l\u00f3gica del Imperio convenci\u00f3 al resto del mundo de aceptarlo como desafortunado pero inevitable. <\/p>\n\n

La comunidad bendita surge del rechazo de esa l\u00f3gica. <\/h3>\n\n

Ese futuro tambi\u00e9n ha llegado ya. Pedro lo sab\u00eda cuando dijo a sus compa\u00f1eros cristianos primitivos \u00abha llegado el tiempo de que el juicio comience por la familia de Dios\u00bb. Los primeros cu\u00e1queros se convencieron de ello cuando consideraron su propia prueba de fuego en la Inglaterra del siglo XVII y concluyeron que el Esp\u00edritu de Cristo ya hab\u00eda regresado para guiarlos a trav\u00e9s del caos. Y Los Amigos de hoy hacen todo lo posible por distribuir la comunidad bendita de manera m\u00e1s uniforme por el mundo, aunque no siempre con el celo espec\u00edficamente cristiano de generaciones anteriores. <\/p>\n\n

\u00abQue haya paz en la tierra\u00bb, como dice el verso inicial de un himno popular de la d\u00e9cada de 1950, \u00aby que comience conmigo\u00bb. Si los cu\u00e1queros buscaran una declaraci\u00f3n de misi\u00f3n, esa probablemente nos servir\u00eda bien al disponernos a confrontar las circunstancias carentes de paz en las que nos encontramos hoy. <\/p>\n\n

\n
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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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