{"id":4216,"date":"2026-05-04T01:19:00","date_gmt":"2026-05-04T05:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/05\/04\/no-temais-lo-que-ellos-temen\/"},"modified":"2026-05-04T01:21:16","modified_gmt":"2026-05-04T05:21:16","slug":"no-temais-lo-que-ellos-temen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/05\/04\/no-temais-lo-que-ellos-temen\/","title":{"rendered":"No tem\u00e1is lo que ellos temen"},"content":{"rendered":"\n
\n

Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o si os afan\u00e1is por hacer el bien? Pero, aunque sufr\u00e1is por hacer lo que es justo, sois bienaventurados. <\/em>No tem\u00e1is lo que ellos temen<\/em><\/strong>, y no os dej\u00e9is intimidar; m\u00e1s bien, en vuestros corazones santificad a Cristo como Se\u00f1or. Estad siempre preparados para presentar vuestra defensa ante cualquiera que os pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y respeto. Mantened una buena conciencia para que, cuando se os calumnie, queden avergonzados los que os ultrajan por vuestra buena conducta en Cristo. Porque es mejor sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que sufrir por hacer el mal. <\/em> (1 Pedro 3:13-17, New Revised Standard Version, Updated Edition)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

\"Un
Imagen de un v\u00eddeo, difundido por la Fiscal\u00eda de los Estados Unidos, del presunto aspirante a asesino del presidente (se\u00f1alado con un c\u00edrculo) corriendo por un control fuera de la cena de la White House Correspondents Association.<\/figcaption><\/figure>\n\n

El s\u00e1bado 25 de abril, seg\u00fan las autoridades, un hombre se dispuso a asesinar al presidente de los Estados Unidos. <\/h3>\n\n

Seg\u00fan un correo electr\u00f3nico supuestamente escrito antes del incidente, el agresor llev\u00f3 consigo sus armas desde California y las introdujo en el hotel donde el presidente asist\u00eda a un acto, eludiendo las primeras medidas de seguridad simplemente reservando su propia habitaci\u00f3n un d\u00eda antes y esperando. Parece que pudo pasar gran parte de aquella tarde redactando el largo correo electr\u00f3nico que algunos han calificado de \u201cmanifiesto\u201d. <\/p>\n\n

\u00abSoy ciudadano de los Estados Unidos de Am\u00e9rica\u00bb, dice la nota. \u00abLo que hacen mis representantes me representa. Y ya no estoy dispuesto a permitir que un ped\u00f3filo, violador y traidor manche mis manos con sus cr\u00edmenes\u00bb. Un sentido de responsabilidad parece pesar mucho sobre el autor. Expresa arrepentimiento por no haber actuado antes, pidiendo disculpas a quienes siente que no logr\u00f3 proteger y por el sufrimiento que parece creer que podr\u00eda haber evitado. <\/p>\n\n

El aspirante a tirador imagina una objeci\u00f3n a su curso de acci\u00f3n decidido: \u00abComo cristiano, deber\u00edas poner la otra mejilla\u00bb. En respuesta, sostiene que debe actuar en nombre de quienes cree que la administraci\u00f3n actual abus\u00f3, persigui\u00f3 y asesin\u00f3. \u00abPoner la otra mejilla es para cuando eres t\u00fa quien est\u00e1 oprimido\u00bb, escribe. \u00abPoner la otra mejilla cuando otra persona<\/em> est\u00e1 oprimida no es un comportamiento cristiano; es complicidad con los cr\u00edmenes del opresor\u00bb. <\/p>\n\n

Algunos llaman a esto ret\u00f3rica \u201canticristiana\u201d, pero \u00e9l se ve claramente actuando dentro de un marco cristiano, aunque no<\/em>, creo, de un marco nacionalista cristiano. (Desde luego, no del nacionalismo cristiano que respalda con todo su peso a los poderes que \u00e9l esperaba derribar). En abstracto, se puede reconocer un argumento que justifica la violencia contra unos pocos como medio para evitar un da\u00f1o mayor contra muchos; y los cristianos han asumido razonamientos similares a lo largo de los siglos, desde los defensores de la \u201cguerra justa\u201d hasta los que han puesto bombas en cl\u00ednicas de aborto. <\/p>\n\n

Sin embargo, los cu\u00e1queros, por lo general, no compran esa l\u00f3gica.<\/h3>\n\n

Los Amigos comparten la obligaci\u00f3n cristiana, que se remonta al pacto de Dios con los antiguos israelitas, de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos<\/a>. Eso significa tanto prevenir el da\u00f1o a nuestro pr\u00f3jimo siempre que sea posible como, cuando eso falla, ayudar a nuestro pr\u00f3jimo a sanar de los da\u00f1os cometidos contra \u00e9l. <\/p>\n\n

En ambos casos, sin embargo, como dice el testimonio original de paz presentado al rey Carlos II por George Fox y otros cu\u00e1queros, \u00abel esp\u00edritu de Cristo, que nos conduce a toda La Verdad, nunca nos mover\u00e1 a pelear y hacer la guerra contra ning\u00fan hombre con armas exteriores, ni por el reino de Cristo, ni por los reinos de este mundo\u00bb. Para entender por qu\u00e9, basta con volver a las l\u00edneas iniciales de la declaraci\u00f3n: <\/p>\n\n

\n

\u00abNuestro principio es, y nuestra pr\u00e1ctica siempre ha sido, buscar la paz y seguirla, y perseguir la justicia y el conocimiento de Dios, buscando el bien y el bienestar y haciendo aquello que tiende a la paz de todos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

En particular, los primeros cu\u00e1queros rechazaron la violencia pol\u00edtica, que \u00abtiene su fundamento en este mundo injusto\u00bb. En su lugar, se declararon \u00abherederos de un mundo que no tiene fin y de un reino en el que no entra nada corruptible\u00bb. La violencia, que por su propia naturaleza no tiende a la paz de todos, nunca puede establecer ese reino en la tierra como en el cielo. <\/p>\n\n

Podemos simpatizar con el deseo de extinguir una fuerza violenta que causa un gran da\u00f1o a otros. La cu\u00e1quera del siglo XIX Lucretia Mott, aunque desaprob\u00f3 el fallido intento de John Brown de iniciar un levantamiento de personas esclavizadas en el sur de los Estados Unidos mediante la toma de un arsenal federal en Harpers Ferry, aun as\u00ed consider\u00f3 a Brown un \u00abh\u00e9roe moral\u00bb. Y, sin embargo, pese a esa admiraci\u00f3n, sostuvo que los abolicionistas deb\u00edan apoyarse en armas \u00abextra\u00eddas solo del arsenal de La Verdad\u00bb, a saber, \u00abla fe, la esperanza y el amor\u00bb. <\/p>\n\n

Nuestra credibilidad como personas de paz reside en mantener esa disciplina.<\/h3>\n\n

En una entrevista reciente de QuakerSpeak<\/a>, Amber Flannery Field, una Amiga de Brooklyn, reflexion\u00f3 sobre la fuerza de la resistencia mostrada por los residentes de Minneapolis, St. Paul y comunidades cercanas de Minnesota cuando agentes del Servicio de Inmigraci\u00f3n y Control de Aduanas federal comenzaron a detener a residentes, escalando pronto hasta disparar a personas en las calles. En lugar de violencia de represalia, observ\u00f3 Field, los vecinos se unieron para vigilar la persecuci\u00f3n, alertarse mutuamente del peligro y brindarse ayuda y consuelo. \u00abEs divertido ver cuando los agentes del ICE resbalan en el hielo porque no est\u00e1n aclimatados a la zona\u00bb, admiti\u00f3 Field, \u00abpero la mayor parte del poder que hemos conseguido hasta ahora no ha venido de la retribuci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n\n

\u00abAl final del d\u00eda, tenemos que ser coherentes con nuestra ideolog\u00eda\u00bb, continu\u00f3 Field. \u00abDe lo contrario, perdemos el poder que hay dentro de nuestra fe. Nuestra integridad es lo que nos da influencia en el mundo\u00bb. A eso a\u00f1adir\u00eda: cuando nos decimos que la violencia puede resolver nuestros problemas, nos rendimos a la forma de pensar del Imperio y empezamos a temer lo que el Imperio teme. <\/p>\n\n

M\u00e1s que nada, quienes buscan ejercer el poder temen perderlo.<\/h3>\n\n

No importa si ven ese poder en la riqueza, el prestigio o la autoridad sobre otros: lo quieren, y no quieren que nadie m\u00e1s lo tenga, porque solo pueden imaginar a los dem\u00e1s usando el poder para los mismos fines ego\u00edstas para los que pretenden usarlo ellos. Como dijo recientemente un asesor presidencial: \u00abVivimos en un mundo\u2026 que se rige por la fuerza, que se rige por la coerci\u00f3n, que se rige por el poder. Estas son las leyes de hierro del mundo que han existido desde el principio de los tiempos\u00bb. <\/p>\n\n

Si busca una filosof\u00eda \u201canticristiana\u201d, no creo que encuentre una m\u00e1s expl\u00edcita que esa; y el gobierno actual en los Estados Unidos, como muchos antes, utiliza esta proposici\u00f3n para reclamar dominio no solo sobre su propio pueblo sino, cada vez m\u00e1s, sobre el resto del mundo. Por grandes que sean los pecados que un r\u00e9gimen injusto y sus gobernantes puedan haber cometido, convertirlos en chivos expiatorios y tratarlos como ellos han tratado a sus v\u00edctimas nunca puede reparar el da\u00f1o hecho, ni a nivel individual ni internacional. Puede hacernos sentir mejor durante un rato, pero no nos sanar\u00e1. En el mejor de los casos, podr\u00eda<\/em> comprarnos tiempo para sanar de verdad, pero casi con toda seguridad a un coste demasiado alto. <\/p>\n\n

Seg\u00fan los est\u00e1ndares del Imperio, no tiene sentido que la fe, la esperanza y el amor puedan imponerse a la fuerza bruta. Sin embargo, estamos llamados a creer que pueden, que lo har\u00e1n; y al dar testimonio de esa creencia, debemos seguir afrontando la injusticia y el mal con mansedumbre y respeto, en lugar de intentar vencerlos en su propio terreno. <\/p>\n\n

\n
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<\/blockquote>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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