{"id":4149,"date":"2026-04-06T12:23:33","date_gmt":"2026-04-06T16:23:33","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2026\/04\/06\/no-dude-sino-crea\/"},"modified":"2026-04-13T00:03:13","modified_gmt":"2026-04-13T04:03:13","slug":"no-dude-sino-crea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2026\/04\/06\/no-dude-sino-crea\/","title":{"rendered":"No dude, sino crea"},"content":{"rendered":"\n
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Tom\u00e1s (al que llamaban el Mellizo), uno de los doce, no estaba con ellos cuando vino Jes\u00fas. As\u00ed que los otros disc\u00edpulos le dijeron: \u00abHemos visto al Se\u00f1or\u00bb. Pero \u00e9l les respondi\u00f3: \u00abSi no veo en sus manos la se\u00f1al de los clavos, y no meto mi dedo en la se\u00f1al de los clavos y mi mano en su costado, no creer\u00e9\u00bb. <\/em>

Una semana despu\u00e9s, sus disc\u00edpulos estaban otra vez en la casa, y Tom\u00e1s estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jes\u00fas vino, se puso en medio de ellos y dijo: \u00abLa paz sea con vosotros\u00bb. Luego dijo a Tom\u00e1s: \u00abTrae aqu\u00ed tu dedo y mira mis manos. Extiende tu mano y m\u00e9tela en mi costado\u00bb. <\/em>No dude, sino crea<\/em><\/strong>\u00bb. Tom\u00e1s le respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u00bb. Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfHas cre\u00eddo porque me has visto? Dichosos los que no han visto y, sin embargo, han llegado a creer\u00bb.
<\/em>(Juan 20:24-29)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Tom\u00e1s no se limit\u00f3 a \u201cdudar\u201d de los otros ap\u00f3stoles que vieron a Jes\u00fas antes que \u00e9l.<\/h3>\n\n

Examinemos de cerca lo que Jes\u00fas le dice a Tom\u00e1s en Juan 20:27: m\u0113 ginou apistos alla pistos<\/em>. Literalmente, esto se lee como \u00ab[no] seas incr\u00e9dulo, sino creyente\u00bb. Entiendo por qu\u00e9 los traductores al ingl\u00e9s podr\u00edan ajustarlo hacia \u00abNo dude, sino crea\u00bb, como hace la New Revised Standard Version, o \u00abDeja de dudar y cree\u00bb, como aparece en la New International Version. Estas suenan como \u00f3rdenes tajantes. <\/p>\n\n

\"En
La incredulidad de Santo Tom\u00e1s<\/em>, Caravaggio, c. 1601-02.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Los primeros cu\u00e1queros, sin embargo, habr\u00edan le\u00eddo la instrucci\u00f3n de Jes\u00fas a Tom\u00e1s como \u00abno seas infiel, sino fiel\u00bb (en la Biblia de Ginebra de 1560) o \u00abno seas infiel, sino creyente\u00bb (en la traducci\u00f3n del Rey Jacobo). Del mismo modo, una traducci\u00f3n reciente del te\u00f3logo ortodoxo David Bentley Hart, que busca preservar las connotaciones del griego original, dice: \u00abdeja de ser infiel, y s\u00e9 fiel en su lugar\u00bb. La distinci\u00f3n importa: la infidelidad tiene un peso mucho m\u00e1s profundo que la duda, especialmente cuando se trata de un Cristo resucitado. <\/p>\n\n

El griego lo confirma. Apistos <\/em>aparece en otra historia evang\u00e9lica, una que figura en Mateo, Marcos y Lucas. Un hombre lleva a su hijo a Jes\u00fas; el ni\u00f1o sufre convulsiones y, aunque algunos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas hab\u00edan intentado curarlo, ninguno lo hab\u00eda logrado. \u00ab\u00a1Generaci\u00f3n incr\u00e9dula<\/em> y perversa!\u00bb, exclama Jes\u00fas antes de sanar \u00e9l mismo al ni\u00f1o. Cuando los disc\u00edpulos quieren saber por qu\u00e9 fracasaron, Mateo dice que Jes\u00fas les dice que ten\u00edan oligopistian<\/em>, o \u00abpoca fe\u00bb (17:20). En la versi\u00f3n de Marcos, el padre del ni\u00f1o suplica (9:24): \u00abPisteu\u014d bo\u0113thei mou t\u0113 apistia\u201d <\/em>o\u00bb <\/em>\u00abCreo; \u00a1ayuda mi incredulidad!\u00bb. De nuevo: aqu\u00ed la incredulidad significa algo mucho m\u00e1s importante que la duda. <\/p>\n\n

Lo sabemos porque los evangelios tienen otras palabras para la duda.<\/h3>\n\n

Cuando Pedro intenta unirse a Jes\u00fas sobre la superficie del mar pero se asusta, Jes\u00fas lo reprende (Mateo 14:31): \u00abHombre de poca fe, \u00bfpor qu\u00e9 dudaste?\u00bb (Oligopiste eis ti edistasas?<\/em>) M\u00e1s tarde, en el relato de Mateo sobre la resurrecci\u00f3n, Mar\u00eda Magdalena y la otra Mar\u00eda dicen a los ap\u00f3stoles que vayan directamente a Galilea para reunirse con Jes\u00fas. Cuando lo encontraron all\u00ed (28:17), \u00abprosekyn\u0113san hoi de edistasan<\/em>\u00bb, o \u00able adoraron, pero algunos dudaron\u00bb. <\/p>\n\n

El verbo griego aqu\u00ed, dist\u00e1z\u014d<\/em>, significa literalmente \u00abestar en dos\u00bb, dudar en el sentido de oscilar con incertidumbre entre dos opciones. Pedro quiere creer que Jes\u00fas lo mantendr\u00e1 a salvo sobre las aguas abiertas, pero sus sentidos le dicen lo contrario. Los ap\u00f3stoles en Galilea quieren creer que Jes\u00fas ha vuelto de entre los muertos, pero algunos no terminan de convencerse, aunque \u00e9l est\u00e1 all\u00ed mismo, de pie, habl\u00e1ndoles. <\/p>\n\n

Del mismo modo, cuando los ap\u00f3stoles preguntan a Jes\u00fas c\u00f3mo maldijo una higuera, \u00e9l les dice que pueden lograr cualquier cosa mediante la oraci\u00f3n, \u00absi ten\u00e9is fe y no dud\u00e1is\u00bb (Mateo 21:21) o \u00absi no dud\u00e1is en vuestro coraz\u00f3n, sino que cre\u00e9is que lo que dec\u00eds suceder\u00e1\u00bb (Marcos 11:23). Ambas versiones usan una forma del verbo griego diakrin\u00f3<\/em>, que literalmente significa \u00abjuzgar de un lado a otro\u00bb. A veces esto conlleva un sentido de discernimiento cuidadoso, pero la mayor\u00eda de las veces describe vacilaci\u00f3n, titubeo, falta de compromiso. <\/p>\n\n

Tom\u00e1s no dud\u00f3 de que Jes\u00fas hubiera regresado. Se neg\u00f3 a aceptar esa posibilidad en absoluto. <\/h3>\n\n

Exig\u00eda pruebas, pero una vez que las tuvo, se entreg\u00f3 por completo de inmediato, reconociendo a Jes\u00fas como \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb. Vivi\u00f3 algo parecido a lo que los primeros cu\u00e1queros llamaban convincement<\/em>, la aceptaci\u00f3n de \u00abla revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu (Santo) de Dios\u00bb, como la describi\u00f3 Robert Barclay; en concreto, la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu (Santo) de Dios como una presencia activa en este mundo, una presencia que nos impulsa a ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro estado de pecado y a transformar nuestras vidas para poder alcanzar la uni\u00f3n con ella. <\/p>\n\n

No recuerdo haber o\u00eddo hablar de ning\u00fan cu\u00e1quero que viviera su convincement de una manera tan literal como Tom\u00e1s. (Pero no dude en enviarme las historias, si las tiene). El Esp\u00edritu (Santo) se mueve de forma distinta en el mundo hoy en d\u00eda, o m\u00e1s bien percibimos de manera distinta los movimientos del Esp\u00edritu (Santo), quiz\u00e1 porque muchos Amigos ya no vinculan el Esp\u00edritu (Santo) de forma tan definitiva con Cristo. Sin embargo, seguimos siendo llamados a la fe: llamados a elegir la creencia y el compromiso activo, en lugar de quedarnos al margen, incapaces de comprometernos con nada. Algunas personas pueden llegar ah\u00ed felizmente por s\u00ed solas; digo \u00abfelizmente\u00bb porque, como David Bentley Hart, prefiero leer el griego makarios<\/em> como \u00abdichoso\u00bb en lugar de \u00abbendito\u00bb. La historia de Tom\u00e1s nos recuerda que quienes necesitan ayuda divina muy probablemente la recibir\u00e1n, y que no llegar\u00e1 con juicio ni cr\u00edtica, sino con una invitaci\u00f3n a la paz. <\/p>\n\n

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Tom\u00e1s no dud\u00f3 de que Jes\u00fas hubiera regresado. Se neg\u00f3 a aceptar esa posibilidad en absoluto… hasta que qued\u00f3 convencido. <\/p>\n","protected":false},"author":5131,"featured_media":2373,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[182,264,377,382],"class_list":["post-4149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","tag-cuaqueros","tag-jesus","tag-pascua","tag-santo-tomas"],"yoast_head":"\nNo dude, sino crea - Quaker.org<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tom\u00e1s no dud\u00f3 de que Jes\u00fas hubiera regresado. 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