{"id":2915,"date":"2024-10-07T07:00:00","date_gmt":"2024-10-07T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2024\/10\/07\/la-palabra-de-dios-es-viva-y-eficaz\/"},"modified":"2025-09-19T15:07:42","modified_gmt":"2025-09-19T15:07:42","slug":"la-palabra-de-dios-es-viva-y-eficaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2024\/10\/07\/la-palabra-de-dios-es-viva-y-eficaz\/","title":{"rendered":"La palabra de Dios es viva y eficaz"},"content":{"rendered":"\n

De hecho,<\/em> la palabra de Dios es viva y eficaz<\/em><\/strong> y m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el Esp\u00edritu (Santo), las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. Ninguna cosa creada est\u00e1 oculta a su vista, sino que todo est\u00e1 al descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas. <\/em><\/p>\n\n

(hebreos 4:12-13, nueva versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada, edici\u00f3n actualizada)<\/p>\n\n

Los primeros cu\u00e1queros ve\u00edan absolutamente la palabra de Dios como \u201cviva y eficaz\u201d en sus vidas; de hecho, moldearon toda su espiritualidad sobre la idea de que Dios pod\u00eda (y quer\u00eda) hablarles sobre su condici\u00f3n cuando Dios considerara oportuno hacerlo.<\/p>\n\n

Todav\u00eda creemos en el principio de la revelaci\u00f3n continua<\/a> hoy en d\u00eda, pero \u00bfcreemos en ella con la misma intensidad que lo hac\u00edan en la \u00e9poca de Los Amigos como George Fox<\/a> y James Nayler<\/a>?<\/p>\n\n

Depende de a qu\u00e9 cu\u00e1queros pregunte.<\/h3>\n\n

Podemos caer con demasiada facilidad en la trampa de creer que nuestra experiencia del cuaquerismo representa las condiciones en toda la Sociedad Religiosa de los Amigos. Por ejemplo, he pasado un cuarto de siglo asistiendo intermitentemente a las reuniones cu\u00e1queras en Seattle y Nueva York, de lleno en la tradici\u00f3n de lo que a veces describo en broma a los que no son Amigos como la rama de las \u201c\u00e9lites costeras\u201d del cuaquerismo estadounidense. <\/p>\n\n

Algunos Amigos pueden encontrar eso irrespetuoso o inapropiado. Pero las personas a las que intento explicar qui\u00e9nes son los cu\u00e1queros, empezando por el hecho de que en realidad todav\u00eda no nos hemos extinguido, entienden el punto: al ala liberal y no programada de la Sociedad no le preocupa mucho cu\u00e1les son los contornos exactos de las creencias religiosas de nadie. Francamente, a menudo ni siquiera se preocupan de si usted cree o no en Dios. Tienden a preocuparse m\u00e1s de si est\u00e1 viviendo el testimonio cu\u00e1quero, de maneras que generalmente, pero no siempre, se sit\u00faan en alg\u00fan lugar del espectro pol\u00edtico secular entre el liberalismo centrista y el progresismo. <\/p>\n\n

Supongo que eso suena desde\u00f1oso, pero aprecio sinceramente muchos aspectos de este enfoque, en particular que deja espacio para mis propias dudas sobre Dios y Jes\u00fas y todo eso. Al mismo tiempo, he visto a gente en la Junta Mensual que muestra tan poca preocupaci\u00f3n por el Esp\u00edritu (Santo) que a veces me pregunto si confunden a los cu\u00e1queros con la Cultura \u00c9tica. (\u00bfCultura \u00c9tica, pregunta usted? Imagine una congregaci\u00f3n de humanistas seculares que han acordado hablar solo de moralidad, nunca de Dios, crean lo que crean en sus corazones). Gente que parece genuinamente desconcertada cuando Los Amigos intentan explicar que han tra\u00eddo algo a la Junta Mensual como una gu\u00eda del Esp\u00edritu (Santo), no solo una idea genial que tuvieron. <\/p>\n\n

Pero s\u00e9 que en otras juntas, en todo Estados Unidos y en todo el mundo, la mayor\u00eda de Los Amigos se toman muy en serio los informes de motivaciones impulsadas por el Esp\u00edritu (Santo), no solo porque se inclinan por una creencia en la existencia de Dios, y no solo porque abrazan un modelo centrado en Cristo<\/a> de esa existencia que se ajusta estrechamente al de los primeros cu\u00e1queros. <\/p>\n\n

\"\"
Esta es una foto de cu\u00e1queros de la Junta Anual de Filadelfia, alrededor de 1970, de los archivos de la Junta Mensual de Lehigh Valley. (Creative Commons) <\/figcaption><\/figure>\n\n

Tambi\u00e9n se inclinan espec\u00edficamente por la promesa de la revelaci\u00f3n continua. <\/h3>\n\n

Diga lo que nos diga el mundo secular, racional y materialista sobre la improbabilidad o la total imposibilidad de los encuentros con lo divino, estos Amigos todav\u00eda creen en la palabra viva y eficaz de Dios.<\/p>\n\n

(Por supuesto, tambi\u00e9n puede encontrar Amigos as\u00ed en las juntas no programadas. No quiero insinuar que no se puede. Es posible que algunos de ellos no tengan un gran inter\u00e9s en un marco expl\u00edcitamente cristiano, pero \u00bfla palabra viva y eficaz de Dios, comoquiera que conciban a Dios? Pueden apoyar totalmente eso). <\/p>\n\n

Quiero centrarme en la influencia del pensamiento secular, que por supuesto se extiende m\u00e1s all\u00e1 de nuestras propias circunstancias en la Sociedad Religiosa de los Amigos. Mis pensamientos siguen volviendo a algunos escritos recientes de Jeffrey Kripal, el antiguo jefe del departamento de religi\u00f3n de la Universidad de Rice (y actualmente el decano asociado de humanidades). Kripal dedica mucho de su tiempo a hablar de ovnis y experiencias cercanas a la muerte y otros fen\u00f3menos \u201cfant\u00e1sticos\u201d, argumentando que los acad\u00e9micos en particular y la sociedad en general deben prestar seria atenci\u00f3n a tales cosas, en lugar de descartarlas como imposibles. <\/p>\n\n

Su libro m\u00e1s reciente, How to Think Impossibly<\/em>, se centra en el reconocimiento de que las experiencias espirituales \u201cimposibles\u201d \u2014incluidos los encuentros con seres \u201cde otro mundo\u201d o \u201calien\u00edgenas\u201d\u2014 tienen componentes tanto materiales como mentales. Si le resulta dif\u00edcil de creer, considere los milagros f\u00edsicos que se dice que ocurrieron a varios santos cat\u00f3licos, incluidos las visitas de \u00e1ngeles e incluso del propio Jes\u00fas. Los santos no solo imaginaron esos eventos; los experimentaron, y a veces otros fueron testigos. (\u00a1Y tal vez a\u00f1ada They Flew: A History of the Impossible<\/em> de Carlos Eire a su lista de lectura!) <\/p>\n\n

Para decirlo de una manera que los cu\u00e1queros puedan entender r\u00e1pidamente: Algo<\/em> le sucedi\u00f3 a George Fox en la cima de Pendle Hill<\/a>. Y algo<\/em> muy similar sigue sucediendo a la gente hoy en d\u00eda, no siempre tan dram\u00e1tico, ciertamente no en mi experiencia, pero sigue siendo igual de extra\u00f1o. <\/p>\n\n

Podemos tratar de explicar tales eventos a trav\u00e9s de la psicolog\u00eda, o la neuroqu\u00edmica, o alguna otra lente cient\u00edfica. O, cuando los eventos se niegan a encajar perfectamente en esas cajas, tal vez deber\u00edamos reconocerlos m\u00e1s seriamente en sus propios t\u00e9rminos. <\/p>\n\n

Algunos Amigos, creo, ya saben c\u00f3mo ser\u00eda eso. En cuanto a m\u00ed, sigo haciendo todo lo posible para averiguarlo. <\/p>\n\n

\n
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