{"id":2905,"date":"2024-09-30T07:03:00","date_gmt":"2024-09-30T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/2024\/09\/30\/en-cuanto-a-mi-camino-en-mi-integridad\/"},"modified":"2025-09-19T15:07:34","modified_gmt":"2025-09-19T15:07:34","slug":"en-cuanto-a-mi-camino-en-mi-integridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/2024\/09\/30\/en-cuanto-a-mi-camino-en-mi-integridad\/","title":{"rendered":"En cuanto a m\u00ed, camino en mi integridad"},"content":{"rendered":"\n

Oh, Se\u00f1or, amo la casa en la que habitas y el lugar donde reside tu gloria.<\/em>No me arrebates con los pecadores ni mi vida con los sanguinarios,<\/em>aquellos en cuyas manos hay dispositivos malvados y cuyas manos derechas est\u00e1n llenas de sobornos.<\/em>Pero<\/em> en cuanto a m\u00ed, camino en mi integridad<\/em><\/strong>; red\u00edmeme y s\u00e9 misericordioso conmigo.<\/em>Mi pie est\u00e1 sobre terreno llano; en la gran congregaci\u00f3n bendecir\u00e9 al Se\u00f1or.<\/em>(Salmo 26:8-12, Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada, Edici\u00f3n Actualizada)<\/p>\n\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Girard ten\u00eda mucho que decir sobre lo que \u00e9l llamaba deseo mim\u00e9tico: lo que sea que queramos, lo queremos no por s\u00ed mismo, sino porque vimos a alguien m\u00e1s con ello y queremos imitar o, mejor a\u00fan, ser<\/em> a esa persona. Tales deseos, a\u00f1adi\u00f3, moldean profundamente nuestros conceptos de pecado. \u201cSi dej\u00e1ramos de desear los bienes de nuestro pr\u00f3jimo\u201d, escribi\u00f3 en Veo a Satan\u00e1s caer como un rayo<\/em>, \u201cnunca cometer\u00edamos asesinato, adulterio, robo o falso testimonio\u201d. Pero cuando queremos lo que no tenemos, a menudo nos encontramos dispuestos a hacer lo que sea necesario para conseguirlo. <\/p>\n\n

La moralidad establece l\u00edmites al comportamiento aceptable, record\u00e1ndonos que no debemos cometer violencia \u2014f\u00edsica o emocional, individual o institucional\u2014 unos contra otros para tomar lo que queremos. Sin embargo, lo hacemos de todos modos, cometiendo un \u201cesc\u00e1ndalo\u201d tras otro, como dijo Girard. A medida que los esc\u00e1ndalos se acumulan y la sociedad se desordena cada vez m\u00e1s, empezamos a darnos cuenta de que las cosas han ido terriblemente mal. <\/p>\n\n

Sin embargo, en lugar de reconocer nuestra complicidad en este estado de cosas, elegimos a alg\u00fan individuo o grupo marginado, alguien que no puede defenderse muy bien, y lo identificamos como la fuente de los males de la sociedad. Luego los expulsamos de la sociedad \u2014quiz\u00e1s mediante el encarcelamiento, la deportaci\u00f3n o la ejecuci\u00f3n\u2014 y nos decimos a nosotros mismos que hemos eliminado el problema. <\/p>\n\n

La sociedad inevitablemente selecciona a un inocente como su v\u00edctima, que nunca puede regresar para desafiar esa caracterizaci\u00f3n. Excepto, por supuesto, Jes\u00fas, quien, como es sabido, s\u00ed<\/em> regres\u00f3 y confront\u00f3 al mundo con la mentira que sustenta todo el proceso de chivo expiatorio, pero tambi\u00e9n nos ofreci\u00f3 una salida a la trampa del deseo mim\u00e9tico. En lugar de obsesionarnos con la riqueza y el \u00e9xito de todos los dem\u00e1s, escribi\u00f3 Girard, \u201clo que Jes\u00fas nos invita a imitar es… el esp\u00edritu que lo dirige hacia la meta en la que se fija su intenci\u00f3n: parecerse a Dios Padre lo m\u00e1s posible\u201d. <\/p>\n\n

Eso nos lleva a la historia de James Nayler, uno de los primeros cu\u00e1queros.<\/h3>\n\n

Nayler luch\u00f3 en las guerras civiles inglesas durante gran parte de la d\u00e9cada de 1640, del lado del Parlamento. Ya hab\u00eda experimentado cierta agitaci\u00f3n religiosa mientras estaba en el ej\u00e9rcito, y poco despu\u00e9s de ser licenciado, Dios le dijo que dejara su hogar y reanudara la predicaci\u00f3n. A Nayler le tom\u00f3 un tiempo armarse de valor para atender este llamado, pero lo hizo, y en 1651 se cruz\u00f3 con George Fox. <\/p>\n\n

La historia cu\u00e1quera convencional dice que Fox \u201cconvenci\u00f3\u201d a Nayler para que se convirtiera en un Amigo, pero otros observadores sugieren que las intensas visiones espirituales de Fox y Nayler pueden haber encajado perfectamente. En cualquier caso, los primeros cu\u00e1queros r\u00e1pidamente reconocieron a Nayler como un ministro muy eficaz, hasta el punto de que algunos se preocuparon de que pudiera socavar la posici\u00f3n de Fox como l\u00edder espiritual del joven movimiento. La relaci\u00f3n entre ambos se tens\u00f3. <\/p>\n\n

El problema lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico en octubre de 1656, cuando Nayler viaj\u00f3 a Bristol, montando a caballo por la calle embarrada que conduc\u00eda a la ciudad, con varios Amigos caminando delante, cantando alabanzas: una provocativa recreaci\u00f3n de la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n el Domingo de Ramos. Arrestado por las autoridades locales, Nayler fue enviado a Londres, donde ser\u00eda juzgado por \u201chorrenda blasfemia\u201d ante el Parlamento. <\/p>\n\n

Nayler fue declarado culpable, y aunque muchos en el Parlamento deseaban verlo ejecutado, tuvieron que conformarse con cientos de latigazos, la letra B marcada en su frente y la perforaci\u00f3n de su lengua con un trozo delgado de hierro caliente, todo antes de ser puesto bajo custodia durante dos a\u00f1os.<\/p>\n\n

\"\"
Una ilustraci\u00f3n que representa algunos de los castigos impuestos a James Nayler por el Parlamento en 1656. (Artista desconocido). <\/figcaption><\/figure>\n\n

El Parlamento necesitaba a Nayler como chivo expiatorio para que sirviera de advertencia a otros disidentes religiosos, especialmente a Los Amigos. Por su parte, Fox y otros miembros del establishment cu\u00e1quero se distanciaron deliberadamente de Nayler, asegurando a las autoridades puritanas que nunca se saldr\u00edan de la l\u00ednea como \u00e9l lo hab\u00eda hecho. <\/p>\n\n

Su negaci\u00f3n bien pudo haber asegurado la supervivencia de la Sociedad Religiosa de los Amigos.<\/h3>\n\n

El cargo de blasfemia, sin embargo, depend\u00eda de la noci\u00f3n de que Nayler fue a Bristol crey\u00e9ndose el Cristo resucitado, una afirmaci\u00f3n que Nayler neg\u00f3 firmemente. \u201cDetesto que se me d\u00e9 ning\u00fan honor debido a Dios, como criatura que soy\u201d, dijo a sus acusadores. \u201cPero le agrad\u00f3 al Se\u00f1or ponerme como una se\u00f1al de la venida del Justo\u201d. En su opini\u00f3n, Nayler hab\u00eda sido \u201cmandado por el Se\u00f1or\u201d para entregar un mensaje a Bristol y al mundo. Independientemente de si anticip\u00f3 o no que su recreaci\u00f3n del Domingo de Ramos podr\u00eda resultar en un castigo tan excesivamente violento, sinti\u00f3 que no ten\u00eda m\u00e1s remedio que seguir la gu\u00eda de Dios. <\/p>\n\n

Algunos Amigos, debemos reconocerlo, continuaron apoyando a Nayler durante su encarcelamiento y despu\u00e9s de su muerte en 1660. Sin embargo, ten\u00edan mucho trabajo por delante. Hasta su propia muerte en 1691, Fox hizo todo lo posible para mantener los escritos de Nayler fuera de la imprenta, mientras que otros Amigos rutinariamente omit\u00edan su nombre de sus relatos hist\u00f3ricos. (Hasta el d\u00eda de hoy, muchos Amigos eligen caracterizar a Nayler como un verso suelto, tal vez incluso mental o emocionalmente inestable). Pero no se puede suprimir una historia tan poderosa por completo, no como una historia humana y especialmente no si estamos dispuestos a considerar la posibilidad de que el Esp\u00edritu (Santo) pueda haber inspirado la asunci\u00f3n del papel de chivo expiatorio por parte de Nayler. <\/p>\n\n

(Si desea obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, le recomiendo encarecidamente The Sorrows of the Quaker Jesus<\/em> de Leo Damrosch, que ha moldeado fuertemente mi comprensi\u00f3n de la terrible experiencia de Nayler).<\/p>\n\n

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Obtenga m\u00e1s informaci\u00f3n sobre James Nayler en Friends Journal<\/em><\/h4>\n\n\n\n

\u2022 “Una Nueva Creaci\u00f3n Donde Dios Es Todo<\/a>“, Stuart Masters<\/p>\n\n\n\n

\u2022 “James Naylor: The Lessons of Discernment<\/a>“, Brian Drayton<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La provocativa recreaci\u00f3n del Domingo de Ramos de James Nayler y su conversi\u00f3n en chivo expiatorio tanto por los puritanos como por Los Amigos.<\/p>\n","protected":false},"author":5131,"featured_media":2373,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[182,211,188,217],"class_list":["post-2905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","tag-cuaqueros","tag-james-nayler","tag-ministerio","tag-puritanos"],"yoast_head":"\nEn cuanto a m\u00ed, camino en mi integridad - Quaker.org<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cDetesto que se me d\u00e9 ning\u00fan honor debido a Dios\u201d, dijo James Nayler a sus acusadores. \u201cPero le agrad\u00f3 al Se\u00f1or ponerme como una se\u00f1al de la venida del Justo\u201d.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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