{"id":3100,"date":"2020-06-03T14:55:40","date_gmt":"2020-06-03T14:55:40","guid":{"rendered":"https:\/\/quaker.org\/historia-cuaquera-introduccion\/"},"modified":"2025-09-19T15:11:09","modified_gmt":"2025-09-19T15:11:09","slug":"historia-cuaquera-introduccion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/quaker.org\/es\/historia-cuaquera-introduccion\/","title":{"rendered":"Historia cu\u00e1quera: Introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n

La Sociedad Religiosa de los Amigos (Cu\u00e1queros) es un movimiento que comenz\u00f3 en la Inglaterra del siglo XVII. George Fox<\/a> (es \u00e9l quien est\u00e1 de pie en una silla predicando a una multitud en una taberna en la imagen de arriba) estaba frustrado por las instituciones cristianas de su \u00e9poca. Pas\u00f3 a\u00f1os vagando por la campi\u00f1a inglesa, buscando consuelo espiritual, a veces consultando con ministros y otros l\u00edderes religiosos, pero, como escribi\u00f3 m\u00e1s tarde, “no hab\u00eda nadie entre ellos que pudiera hablar de mi condici\u00f3n”. <\/p>\n\n

“Y cuando todas mis esperanzas en ellos y en todos los hombres se hab\u00edan ido”, continu\u00f3 Fox, “de modo que no ten\u00eda nada externamente que me ayudara, ni pod\u00eda decir qu\u00e9 hacer, entonces, oh, entonces, escuch\u00e9 una voz que dec\u00eda: ‘Hay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar de tu condici\u00f3n’; y cuando lo escuch\u00e9, mi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda”. (Nota: “Incluso” aqu\u00ed significa “a saber”).<\/em><\/p>\n\n

Fox continu\u00f3 recorriendo la tierra, solo que ahora comenz\u00f3 a compartir las ideas que obtuvo de esta y otras experiencias espirituales. En 1652, conoci\u00f3 a Margaret Fell<\/a>, quien se convirti\u00f3 en un miembro activo de la creciente Sociedad Religiosa, y pasar\u00eda varios a\u00f1os en prisi\u00f3n por su fe. Fue all\u00ed donde escribi\u00f3 el folleto “Women’s Speaking Justified<\/a>“, que articulaba la creencia cu\u00e1quera de que hombres y mujeres eran igualmente capaces de recibir y compartir visiones prof\u00e9ticas de Dios. En 1669, tras haber enviudado durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, se cas\u00f3 con Fox, aunque, entre el trabajo misionero y el encarcelamiento, a menudo estaban separados. <\/p>\n\n

Los primeros Amigos buscaron revivir el “cristianismo primitivo<\/a>” volviendo a las ra\u00edces del cristianismo en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre la no violencia, la vida sencilla, la preocupaci\u00f3n de Dios por los marginados y el acceso inmediato e igualitario al Esp\u00edritu de Dios. Se negaron a pagar diezmos a la Iglesia de Inglaterra, aunque este era un impuesto obligatorio en ese momento. Tambi\u00e9n se negaron a prestar juramento jurando sobre la Biblia, insistiendo en que el mandato de Jes\u00fas de “sea vuestro hablar: S\u00ed, s\u00ed; No, no” (Mateo 5:37) era suficiente. Rechazaron toda autoridad sacerdotal y la pompa del sacramento de la iglesia, eligiendo en cambio reunirse en “silencio expectante”, donde esperaban que el Esp\u00edritu presente entre ellos compartiera los mensajes que tuviera, eligiendo a quienquiera que considerara apto.<\/p>\n\n

(Obviamente, hay mucho de qu\u00e9 hablar entre la d\u00e9cada de 1650 y la de 2020, y agregaremos a esta secci\u00f3n con el tiempo, present\u00e1ndole a otras figuras prominentes en la historia cu\u00e1quera).<\/em><\/p>\n\n

Si bien el cuaquerismo<\/a><\/strong> comenz\u00f3 en Inglaterra y pronto se extendi\u00f3 a las colonias americanas, la actual Sociedad Religiosa de los Amigos es una comunidad de fe global con una diversidad significativa en t\u00e9rminos de los principios teol\u00f3gicos y las pr\u00e1cticas religiosas de sus miembros. Muchos cu\u00e1queros todav\u00eda adoran en silencio, sin que ning\u00fan cl\u00e9rigo presida el servicio, mientras que otros cu\u00e1queros tienen pastores que dirigen sus reuniones en canto y oraci\u00f3n (aunque la oraci\u00f3n silenciosa sigue siendo frecuentemente un componente de su adoraci\u00f3n). Algunos Amigos mantienen una fuerte conexi\u00f3n con las ra\u00edces cristianas de la Sociedad, mientras que otros eligen incorporar otras tradiciones religiosas en su comprensi\u00f3n de lo divino, o incluso abandonar la creencia en cualquier poder divino mientras permanecen comprometidos con una vida de conducta \u00e9tica. <\/p>\n\n

As\u00ed que los cu\u00e1queros que conozca en Inglaterra podr\u00edan ser diferentes de los que conozca en Filadelfia o en Indian\u00e1polis, y esos Amigos podr\u00edan ser diferentes de los que conozca en Nairobi o Bolivia. Sin embargo, dejando de lado todas las diferencias, encontrar\u00e1 que, como sugiere el erudito cu\u00e1quero anarquista Ben Pink Dandelion, todos compartimos cuatro cosas en com\u00fan: nuestra creencia en la posibilidad de recibir comunicaciones directas de Dios, un compromiso de nutrir nuestra vida espiritual a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n, un compromiso de practicar el discernimiento espiritual juntos como comunidad y un compromiso de hacer de nuestras vidas un testimonio de nuestra fe. <\/p>\n\n

\n
\n
\n