¿Con qué compararé a esta generación?

“Pero ¿con qué compararé a esta generación? Es como niños sentados en las plazas del mercado y llamándose unos a otros,

‘Tocamos la flauta para vosotros, y no bailasteis;
nos lamentamos, y no os enlutasteis.’

Porque Juan [el Bautista] vino sin comer ni beber, y dicen: ‘Tiene un demonio’; el Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo, y dicen: ‘Mirad, un glotón y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores’. Sin embargo, la sabiduría queda justificada por sus obras.”
(Mateo 11:16-19, New Revised Standard Version, Updated Edition)

El Imperio tiene muchas formas de defenderse, incluso contra la imaginación profética.

Hace unas semanas, dos miembros del equipo de Fox News se pusieron a hablar en antena sobre el fallecido Fred Rogers, presentador durante muchos años del programa de televisión infantil Mister Rogers’ Neighborhood. Uno de ellos declaró que “hay que preguntarse” si Rogers, ampliamente reconocido por la amabilidad y la empatía de su personaje televisivo, era en realidad “un tipo siniestro” en la vida real. “Creo que probablemente hay trapos sucios”, dijo ella, mientras su colega sonreía con sorna.

Aquel tipo volvió más tarde, después de que un espectador se pusiera en contacto con la cadena —incluso antes de que terminara el programa— para describir a Rogers como “un ministro” y “una muy buena persona”. No se tomó bien la corrección. “Bueno, si usted cree que era una buena persona, entonces debía de ser una buena persona”, dijo, con una sonrisa burlona. “Y no tengo motivos para dudar de usted ni de Mister Rogers”. Suspiró con desdén, luego negó con la cabeza y se rió: “¿De qué estoy hablando?”

Mister Rogers pudo haber mantenido en segundo plano su papel de ministro presbiteriano, hablando rara vez en términos explícitamente teológicos. Sin embargo, el ejemplo que dio de cómo vivir en una comunidad bendita sigue desafiando a los visires del Imperio, incluso veintitrés años después de su muerte, y los pone a la defensiva. Se sienten obligados a derribarlo para justificar y normalizar sus propios fracasos a la hora de amar al prójimo.

Lo mismo ocurre con cualquiera que deje al descubierto su rechazo del pacto que Dios les ofrece. Hemos visto al presidente de Estados Unidos y a sus lacayos atacar e insultar repetidamente al papa León XIV, simplemente porque recuerda al mundo que “la guerra nunca es digna de la humanidad, y nunca es bendecida por Dios”, un mensaje que socava el deseo del régimen estadounidense de dominar a otras naciones por la fuerza bruta y matar a quienes se interpongan en su camino.

Jesús reconoció este comportamiento y lo denunció.

En el fondo, aunque sea solo a un nivel subconsciente, el Imperio comprende la ilegitimidad de su posición; de ahí la necesidad de desacreditar a los mensajeros proféticos, por cualquier medio necesario, en lugar de abordar directamente sus críticas. Los ataques de Juan el Bautista a la relación de complicidad de Judea con Roma irritaban a las clases dirigentes del reino, especialmente a Herodes Antipas. Sin embargo, como ermitaño y asceta, Juan no tenía vicios evidentes, así que tuvieron que recurrir a insinuar que “un demonio” le hacía decir esas cosas. Esa estrategia sigue prosperando, aunque la enfermedad mental haya sustituido a los demonios como explicación de por qué alguien podría encontrarle defectos a este, el mejor de los mundos posibles.

A Jesús… a Jesús podían atacarlo con más facilidad, como “un glotón y un borracho”, porque eligió llevar su ministerio a los pecadores más necesitados de arrepentimiento, incluidos los recaudadores de impuestos. (¿Por qué las clases dirigentes irían a por sus propios recaudadores de impuestos, se preguntará usted? Muy sencillo: el Imperio triunfa apelando a la codicia de la gente, incluso mientras les quita todo lo que puede para alimentar su propio crecimiento incesante. Al convertir a los recaudadores de impuestos en chivos expiatorios, la clase dirigente desvía la atención de la gente de sus propias maquinaciones. Piense en cómo hablan los representantes de su gobierno sobre sus departamentos de impuestos y finanzas, y enseguida verá a qué me refiero.)

Elija como elija desafiar a los dioses de este mundo, dijo Jesús a sus seguidores, sus principados y potestades acusarán a usted de no encajar. Harán que usted parezca el malo y, tristemente, mucha gente no dudará en aceptar ese veredicto, porque usted ha desafiado su comodidad y complacencia.

En última instancia, “la sabiduría queda justificada por sus obras”.

Jesús animó a sus seguidores a tener fe en que la verdad prevalecería, en que amar a Dios y amar al prójimo tenía el poder de transformar el mundo entero. Les aseguró que todas las manifestaciones terrenales del Imperio acabarían cayendo y, hasta ahora, eso se ha cumplido, aunque nuevas manifestaciones hayan solido venir a ocupar su lugar. En los espacios entre todo ese ascenso y caída, sin embargo, fragmentos de una comunidad más bendita a veces se han reunido y, a veces, han perdurado.

Puede mirar a la Sociedad Religiosa de los Amigos desde, ejem, esa perspectiva. Puede recordar que recibieron el nombre de “cuáqueros” por las burlas del gobierno británico hacia su pasión espiritual, lo cual, diría yo, demuestra el argumento de Jesús de forma bastante clara. Sin embargo, a lo largo de los últimos cuatro siglos, nuestro compromiso se ha vuelto en gran medida incuestionable, lo que significa que la sociedad moderna muestra al cuaquerismo un mínimo de respeto, incluso cuando desestima a Los Amigos como un grupo marginal de idealistas ingenuos o moralistas de una pureza imposible. Nuestro historial habla por sí solo y, aunque tiene su parte de manchas, en conjunto nuestro arco moral sigue inclinándose hacia la justicia. ¿Quién sabe? Puede que los poderes fácticos pronto empiecen a agitarse contra nosotros con la misma desesperación con la que lo han hecho contra el papa y Mister Rogers.