Lleno de toda la plenitud de Dios

Oro para que, según las riquezas de su gloria, él os conceda que seáis fortalecidos en vuestro ser interior con poder a través de su Espíritu (Santo) y que Cristo habite en vuestros corazones por la fe, a medida que estáis arraigados y cimentados en el amor. Oro para que tengáis el poder de comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
(Efesios 3:16-19, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Siempre que Los Amigos en mi reunión (liberal, no programada) me llaman “Amigo centrado en Cristo”, tengo que sonreír. Conozco a un buen número de Amigos centrados en Cristo, y comparto muchas de sus creencias sobre lo que significa vivir nuestros testimonios cuáqueros para que, en palabras de George Fox, “vuestra conducta y vida prediquen entre todo tipo de personas, y a ellas”. Pero no tengo ni de lejos la fe en Jesucristo que ellos tienen.

Si pasas el tiempo suficiente con Los Amigos de habla inglesa, inevitablemente oirás la frase “eso de Dios en todos”. La expresión se remonta a Fox, pero ha llegado a significar diferentes cosas para diferentes Amigos. Algunos lo toman como una expresión de plena igualdad humana basada en nuestra naturaleza común como parte de la creación de Dios. Otros van aún más lejos, afirmando que cada uno de nosotros posee una chispa de divinidad en su interior.

Me inclino por una metáfora utilizada por muchos de los primeros Amigos.

Un contemporáneo de Fox, Isaac Penington, habló de “la semilla que Dios siembra en el corazón” e instó a Los Amigos a dejar de lado sus propios egos, “hundirse” en esa semilla y “dejar que crezca en ti, esté en ti, respire en ti y actúe en ti”.

Sí, Fox y Penington y otros vieron esa semilla, nuestra capacidad de vivir una vida en la que el pensamiento y la acción den testimonio de los valores cuáqueros, en términos centrados en Cristo. Pero, ¿eso hace que la semilla que Dios siembra en el corazón sea inherentemente cristiana? ¿O es que simplemente no tenían otros marcos de referencia aceptables en su circunstancia cultural para dar sentido a sus profundas experiencias espirituales?

Crecí en una familia católica romana, recibiendo la mayoría de los sacramentos importantes en mi juventud. Teníamos una biblia infantil ilustrada en casa, pero mis precoces hábitos de lectura pronto me llevaron a la Good News Bible, una “Biblia en inglés actual” con cautivadores dibujos lineales de una artista suiza llamada Annie Vallotton. (¿Detecto asentimientos de reconocimiento, compañeros miembros de la Generación X?)

Me gustaban las historias, especialmente las historias sobre Jesús. Incluso cuando me hice mayor y me volví más escéptico sobre los milagros y, en realidad, sobre todo el tema del “Hijo de Dios”, me gustó lo que aún no sabía lo suficiente como para llamar la “visión social” de Jesús. Intenté aferrarme a esa visión incluso cuando me alejé de la Iglesia Católica a principios de mis veinte años.

Después de eso, me situé en algún punto entre “espiritual pero no religioso” y agnóstico, pero nunca ateo total. Puede que no sintiera que a Dios le importaba yo y mi mundo, puede que ni siquiera detectara la presencia de Dios en mi mundo, pero aún así reconocía la posibilidad de que Dios, o algo parecido a Dios, existiera.

Así que leí muchos textos budistas y taoístas. Probé suerte con la magia del caos. Me mantuve al día con lo que los estudiosos estaban aprendiendo sobre el espectro de creencias en las primeras comunidades cristianas.

En algún momento en medio de todo eso, me topé con Los Amigos.

Fui a algunas reuniones en Seattle. Me mudé a Brooklyn y fui a reuniones allí. Luego me mudé a otra parte de la ciudad de Nueva York, y durante más de una década dejé de ir a las reuniones.

Empecé a volver de nuevo debido a lo que elijo considerar como una revelación particular y personal. Jesús, o al menos mi idea de Jesús, jugó un papel en esa revelación, pero no me convirtió en un creyente de pleno derecho. No puedo decir, como Pablo escribió a los Gálatas: “Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí”.

Sí creo en algo más grande que yo, algo que no entiendo del todo pero que me gustaría conocer mejor. A menudo hablo de ello en “lenguaje de Jesús” porque mi bagaje cultural me da fluidez en el lenguaje de Jesús, pero no pienso exclusivamente en esos términos.

Veo “hundirse en la semilla” como otra forma de describir la búsqueda de la comunión con ese algo, ya sea que lo llames Dios, Espíritu (Santo) o lo que sea. Creo que la búsqueda de esa comunión me arraigará y me cimentará en el amor, como Pablo aconsejó a los Efesios. Y creo que lograr tal comunión podría llenarnos a todos —Los Amigos centrados en Cristo, los universalistas, los no teístas, todos— con la plenitud de “Dios”, en un momento y en un mundo donde lo necesitamos desesperadamente.