Levantaré pastores

¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño!, dice el Señor. Por tanto, así dice el Señor, Dios de Israel, acerca de los pastores que pastorean a mi pueblo: Vosotros sois los que habéis dispersado mi rebaño y los habéis ahuyentado, y no los habéis atendido. Por eso yo os atenderé por vuestras malas acciones, dice el Señor. Entonces yo mismo reuniré el remanente de mi rebaño de todas las tierras adonde los he echado, y los haré volver a su redil, y serán fecundos y se multiplicarán. Levantaré sobre ellas pastores que las pastorearán, y ya no temerán ni se espantarán, ni faltará ninguna, dice el Señor.
(Jeremías 23:1-4, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Cuando los primeros cuáqueros leyeron a profetas de la Biblia hebrea como Jeremías, vieron el mundo de la Inglaterra del siglo XVII reflejado en ellos. “Esto es evidente en todas Las Escrituras, y en todas las historias desde entonces”, escribió James Nayler en Love to the Lost:

“…siempre que el misterio de la iniquidad se había extendido, y la oscuridad había pasado sobre la simiente [de Cristo], y su pueblo había quebrantado su pacto y perdido su palabra, entonces él, por amor a su pueblo, envió inmediatamente a algunos que tenían su palabra en ellos, para dar testimonio del Señor contra todas sus apostasías y caminos propios y cultos formales, y para tales los ministros del mundo, o más bien los amos, fueron siempre enemigos, y buscaron incitar los poderes de los hombres contra ellos para devorarlos, siempre bajo el nombre de blasfemos y herejes, y destructores del culto, y perturbadores de la paz y enemigos de la autoridad”.

Menos de un año después de publicar eso por primera vez, Nayler se encontraría a sí mismo condenado por el Parlamento por blasfemia: torturado públicamente y luego arrojado a prisión. En su celda, me imagino, podría haber pensado que sus perseguidores estaban demostrando su punto, que “los ministros de Cristo siempre son llamados fuera del mundo y en contra del mundo”.

Nayler mantuvo esta creencia consistentemente a lo largo de sus muchos escritos.

En An Answer to a Book called The Quaker’s Catechism, publicado casi al mismo tiempo que Love to the Lost, analizó una crítica de la fe cuáquera por el teólogo puritano Richard Baxter. ¿Será para el provecho del pueblo despreciar a sus maestros y guías? Nayler parafraseó uno de los desafíos de Baxter. Luego ofreció una aguda réplica: “Yo digo que vosotros, que habéis despreciado los mandamientos de Cristo para establecer vuestras propias lujurias y orgullo, codicia y culto falso, debéis ser despreciados”.

“…y la ira venga sobre vosotros hasta el extremo, siendo cautivados por el diablo en alma y cuerpo, habiendo cegado el dios de este mundo el ojo, de modo que el evangelio está oculto de vosotros, y vosotros perdidos, estableciendo la letra en lugar de él, habiendo negado la luz y errado de ella, os habéis levantado en dureza de corazón, encarcelando, golpeando y causando estragos como bestias locas”.

Miro a los Estados Unidos hoy, y los argumentos de Nayler me resultan ciertos, incluso cuando no comparto los parámetros exactos de su fe centrada en Cristo. Muchos de los que mueven los hilos de nuestras principales instituciones han establecido sus propios deseos y orgullo como principios rectores, endureciendo su corazón al sufrimiento de los demás y persiguiendo a aquellos que se atreverían a recordárselo. En cuanto a causar estragos, acabamos de pasar un mes y medio de gobernanza apenas funcional; ¿cómo creemos que fue eso?

Pasé mucho tiempo tratando de superar este punto diciendo: “Podríamos usar algunos pastores levantados por Dios ahora mismo”.

Sin embargo, mientras escribía, seguía recordando ejemplos de tales pastores que ya aparecían entre nosotros. El día después de la segunda toma de posesión de Donald Trump, por ejemplo, la obispa episcopal Mariann Edgar Budde lo instó a él, y por extensión, a la nación, a amar a nuestros vecinos inmigrantes. “Le pido que tenga misericordia, Sr. Presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean llevados”, dijo. Trump desestimó a Budde como “desagradable en el tono y no convincente ni inteligente”, y uno de sus lacayos del Congreso pidió su deportación.

Al menos a ella no le perforaron la lengua con una aguja caliente, ni le marcaron la letra B (“blasfemo”) en la frente, como hicieron los puritanos con Nayler. Aunque en los meses transcurridos desde ese sermón, agentes federales han comenzado a disparar a ministros que protestaban frente a centros de detención, así que ¿quién sabe lo que depara el futuro?

Dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, tenemos al grupo de cuáqueros que caminó desde la ciudad de Nueva York hasta Washington, D.C., esta primavera para recordarle al Congreso su obligación de defender la Constitución, particularmente los derechos garantizados por la Primera Enmienda. Tenemos muchos más Amigos, en varias reuniones en todo el país, que han presentado una demanda contra el Departamento de Seguridad Nacional alegando que esos derechos han sido violados. Y tenemos innumerables Amigos cuyos “pequeños” testimonios de vivir en una comunidad bendecida con otros se acumulan y ganan poder con el tiempo.

Me encanta que la tradición antieclesiástica de los cuáqueros nos permita a cualquiera de nosotros seguir nuestras inspiraciones y convertirnos en los pastores que este mundo necesita. Ese igualitarismo radical puede dificultar que otros nos vean tan claramente como verán a un ministro con cuello recibiendo una bola de pimienta en la cabeza. Eso solo significa que tendremos que trabajar mucho más duro en cualquier tarea que el Espíritu (Santo) nos asigne.