Que Aquel que tiene mi palabra, hable mi palabra fielmente

He oído lo que han dicho los profetas que profetizan mentiras en mi nombre, diciendo: “¡He soñado! ¡He soñado!”. ¿Hasta cuándo? ¿Se volverán los corazones de los profetas, los que profetizan mentiras y los que profetizan el engaño de su propio corazón? Planean hacer que mi pueblo olvide mi nombre por los sueños que se cuentan unos a otros, así como sus antepasados olvidaron mi nombre por Baal. Que el profeta que tiene un sueño cuente el sueño, pero que aquel que tiene mi palabra, hable mi palabra fielmente. ¿Qué tiene en común la paja con el trigo? —dice el Señor. ¿No es mi palabra como fuego, dice el Señor, y como un martillo que hace pedazos una roca?
(Jeremías 23: 25-29, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Compartí un mensaje a principios de este año sobre el testimonio profético de Jeremías al antiguo Israel, un reino “que se enfrentaba a un desastre que se había provocado a sí mismo” al abandonar su pacto con Dios. Observé entonces cómo las advertencias de Jeremías debieron resonar en los primeros Amigos como Edward Burrough, quien les dijo a sus vecinos en la “Nación de Inglaterra Distraída y Rota” que sus problemas habían surgido porque “los Hombres que deberían gobernarte, y que han pretendido gobernarte, no caminan por el Camino de tu Paz”.

Algunos dirían que Jeremías y Burrough hablan de nuestra condición.

El recientemente fallecido teólogo Walter Brueggemann dijo eso mismo, de hecho, hace algunos años. Describiendo las profecías de Jeremías como “una reflexión sostenida sobre el trauma definitorio de la pérdida de la Jerusalén familiar”, sugirió que Estados Unidos, después del 11-S, se enfrentaba a su propia pérdida traumática “de la antigua certidumbre de la elección estadounidense al privilegio y al dominio”.

“Si Jeremías es una guía adecuada”, reflexionó Brueggemann, “podemos concluir que nuestro mundo está siendo reducido a la nada. Y cuando el mundo se va, lo que queda es solo un orbe de ansiedad”. A medida que se establecen esas condiciones ansiosas y caóticas, surgen falsos profetas, diciéndonos que tienen la clave para que las cosas vuelvan a ser grandiosas.

Jeremías nos advirtió sobre tales charlatanes. “Hablan visiones de sus propias mentes, no de la boca del SEÑOR”, dijo. “Siguen diciéndoles a los que desprecian la palabra del SEÑOR: ‘Os irá bien’, y a todos los que siguen obstinadamente sus propios corazones obstinados, les dicen: ‘No os sobrevendrá ninguna calamidad’”. (23:16-17) Sus palabras me recuerdan el flujo constante de tuits y otros pronunciamientos que provienen de los niveles más altos del gobierno estadounidense, desesperados por declarar 2025 un annus mirabilis bajo su reinado. ¿Les parece un año milagroso?

Dios llama a Los Amigos a dar un testimonio veraz de nuestras circunstancias actuales.

A medida que el mundo secular persigue el capital en lugar de la gracia, debemos hablar con la franqueza de Burrough cuando clamó a Inglaterra que “los hombres que se han sentado en tu Trono… te han dejado gimiendo bajo grandes Opresiones, herido con el Espíritu de Tiranía aún no expulsado”. No debemos mostrar ningún temor al identificar a los principados y potestades responsables de violar los mayores mandamientos de Dios, y exponer sus promesas de prosperidad como mentiras.

Más allá de eso, debemos hacer de nuestras propias vidas, y de nuestra propia sociedad religiosa, un contraejemplo, desafiando el mal en lugar de aceptar la complicidad. No será fácil. En el mejor de los casos, podríamos esperar que la cultura dominante trate nuestra rebelión con un rechazo cortés: “Está muy bien predicar la paz, pero algunos de nosotros tenemos que vivir en el mundo real”.

Sin embargo, si no pueden lograr retratar El cuaquerismo y testimonios similares como irrelevantes, intensificarán a tácticas más hostiles. Por ejemplo, reformularán la empatía y el amor por nuestros vecinos como pecado. Elevarán principios como “Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos” al nivel de doctrina.

Tal vez se muevan para acusarnos de actuar contra el interés nacional. Tal vez nos acusen de simpatizar con terroristas, o de convertirnos nosotros mismos en terroristas. (Podrías considerar eso hiperbólico, y yo podría haber estado de acuerdo contigo, antes de que el gobierno federal comenzara a procesar a un joven activista cuáquero por presuntamente agredir a un oficial del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas durante una protesta en una instalación de ICE este verano).

No importa cuánto se esfuercen por ostracizarnos, debemos mantenernos firmes.

“Jeremías odiaba su misión profética”, escribió el rabino Abraham J. Heschel en Los Profetas. “Para un alma llena de amor, era horrible ser un profeta de castigo e ira”. Pero la intensidad del llamado de Dios impidió que Jeremías tomara cualquier otro curso de acción: “A pesar del rechazo público, a pesar de la miseria interior, se sintió incapaz de descartar la carga divina”.

El camino del ministerio profético siempre ha supuesto grandes desafíos para Los Amigos. Edward Burrough murió en prisión antes de cumplir los treinta años; antes de eso, había alcanzado notoriedad por protestar por el ahorcamiento de Mary Dyer y otros cuáqueros en la Boston puritana. El Parlamento había James Nayler torturado y mutilado antes de arrojar él en prisión por blasfemia, donde su condición se deterioró aún más; murió de camino a casa para reunirse con la familia que dejó atrás para responder al llamado de Dios al ministerio.

Pero no podían abandonar, ni siquiera diluir, su ministerio más de lo que Jeremías podía. Haríamos bien, en los tiempos venideros, en mantener su ejemplo cerca de nuestros corazones.