Los mortales no pueden permanecer en su pompa

En verdad, ningún rescate sirve para la vida de uno;
no hay precio que se le pueda dar a Dios por ella.
Porque el rescate de la vida es costoso
y nunca puede ser suficiente,
para que uno viva para siempre
y nunca vea el Abismo.
Cuando vemos a los sabios, mueren;
necios e insensatos perecen juntos
y dejan su riqueza a otros.
Sus tumbas son sus hogares para siempre,
sus moradas para todas las generaciones,
aunque llamaron tierras propias a las suyas.
Los mortales no pueden permanecer en su pompa;
son como los animales que perecen.
(Salmo 49:7-12, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

En muchos sentidos, la desigualdad entre ricos y pobres define este mundo.

Todos reconocemos esta desigualdad y la admitimos en mayor o menor medida. Si estás leyendo este mensaje, ya sea en tu correo electrónico o en un sitio web, es probable que te encuentres en algún punto intermedio del espectro: menos acomodado que algunos, pero más rico que la gran mayoría de las personas en el mundo. Y la participación en nuestra sociedad impulsada por el capital generalmente implica hacer todo lo posible para acercarse a los ricos y dejar atrás a los pobres.

A veces, incluso nuestras instituciones religiosas parecen haber adoptado esta mentalidad secular. A menudo se nos enseña a tratar a los pobres como “casos de caridad”, problemas que mitigar (y mantener a distancia) arrojándoles dinero, en lugar de vecinos a los que abrazar y dar la bienvenida plena a nuestra comunidad. Pero solo si tenemos dinero “extra” para gastar en ellos, y todos sabemos lo fácil que es convencernos de que necesitamos hasta el último centavo que tenemos para nuestra propia comodidad y seguridad.

James Nayler, una de las voces más destacadas de la primera generación de cuáqueros, entendió bien esta situación. “Porque como el poder ha llegado a manos de los hombres, se ha convertido en violencia, y la voluntad de los hombres se manifiesta en lugar de la equidad”, escribió en el folleto Un lamento sobre las ruinas de esta nación oprimida:

“porque todos los corazones están llenos de opresión, y todas las manos están llenas de violencia, sus casas están llenas de opresión, sus calles y mercados abundan en ella, sus tribunales, que deberían ofrecer un remedio contra ella, están totalmente hechos de iniquidad e injusticia, y la ley de Dios se anula por completo, y la verdad es pisoteada, y la sencillez se ha vuelto odiosa para los orgullosos, y el engaño se exalta, y los orgullosos son contados como felices, y los ricos son exaltados por encima de los pobres y esperan ser adorados como Dios…”

Nayler a menudo centró su ministerio profético en esta injusticia económica.

“Cuanto más me acerca Dios, y más cerca de sí mismo”, escribió Nayler mientras estaba encarcelado por el Parlamento por blasfemia, “más brota y se extiende este amor y ternura hacia los pobres, sencillos y despreciados… y con ellos elijo sufrir y sufro dondequiera que se encuentren; y doy mi testimonio contra ese espíritu por el cual sufren dondequiera que se encuentre”.

Otro folleto de 1653, el mismo año que el Lamento, expuso sus acusaciones contra la injusta oligarquía económica de la Inglaterra del siglo XVII en el lenguaje más directo que Nayler pudo reunir. “Dios está contra vosotros, codiciosos y crueles opresores que exprimís los rostros de los pobres y necesitados, aprovechándoos de las necesidades de los pobres… y así obteniendo grandes posesiones en el mundo”, acusó.

“Y cuando se empobrecen a través de vuestros engaños, entonces los despreciáis y os exaltáis por encima de ellos, y olvidáis que todos estáis hechos de un mismo molde y una misma sangre y que todos debéis comparecer ante un juez, que no hace acepción de personas, ni desprecia a los pobres; ¿y de qué os servirán vuestras riquezas en ese día en que debáis dar cuenta de cómo las habéis obtenido y a quiénes habéis oprimido?”

En pasajes como estos, tengo que admitir que veo reflejos de nuestra sociedad del siglo XXI. No puedo afirmar haber elegido sufrir como lo hizo Nayler, ni siquiera cerca, pero puedo tomar su ministerio como un faro y esforzarme cada día por hacerlo mejor.

Cuando menos, la búsqueda de la riqueza conduce al engaño.

Los mortales no pueden permanecer en su pompa, o, como dice la Common English Bible, “la gente no vivirá más por tener riqueza”. Aunque Dios sabe que lo intentan. Tal vez hayas visto las historias de multimillonarios que invierten su dinero en regímenes de salud, medicamentos y tecnologías para extender la vida útil de sus cuerpos más allá de nuestras limitaciones actuales… y, en algunos casos, están haciendo preparativos para hacer réplicas digitales de su conciencia para que puedan, en efecto, vivir para siempre.

Algunas personas se han convencido de que no existe nada más allá del mundo material de su experiencia. Tal vez esas personas se sientan obligadas a acumular poder y prestigio porque no tienen esperanza en una comunidad bendecida por venir. Tal vez pagarían cualquier cosa por extender esa vida porque “saben” que nada les espera más que el olvido.

Pero ningún rescate sirve para la vida de uno. Sea lo que sea lo que nos espere después de la muerte, no podemos posponerlo para siempre y, mientras tanto, tenemos una responsabilidad con quienes nos rodean. Porque, independientemente de lo que creamos sobre la otra vida, incluso si abrazamos su modelo más celestial, no tenemos una garantía más segura de experimentar la comunidad bendecida que comprometernos a construirla aquí mismo, ahora mismo.