Desarmó a los gobernantes y autoridades

Cuídense de que nadie los cautive por medio de filosofías y huecas seducciones, según tradiciones humanas, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y ustedes han alcanzado la plenitud en él, que es la cabeza de todo principado y autoridad. En él también fueron circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de ustedes el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fueron también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos. Y a ustedes, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de su carne, os dio vida juntamente con él, perdonándonos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz. Desarmó a los principados y a las potestades, y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
(Colosenses 2:8-15, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada

Examinar diferentes traducciones de Las Escrituras puede ayudarnos a comprender sus mensajes con mayor claridad.

¿Qué significa, por ejemplo, cuando Pablo dice a los colosenses que Jesús «desarmó a los gobernantes y autoridades y los exhibió públicamente», como informa la edición actualizada de la Nueva Versión Estándar Revisada?

Los traductores de la Versión del Rey Jacobo decidieron que «habiendo despojado a los principados y potestades, [Cristo] los exhibió abiertamente». Despojar parece describir una acción muy diferente a desarmar. Sin embargo, si lo leemos en el sentido de despojar, como abordan otras traducciones el griego ἀπεκδυσάμενος, significa privar a alguien de sus posesiones o poder, lo que encaja con ese sentido de desarme.

¿Pero qué hay del «ejemplo público»? La NVI lo presenta de manera un poco más intensa, llamándolo un «espectáculo público». La Biblia en Inglés Común es más específica: «Los expuso a la vergüenza pública llevándolos en un desfile triunfal». David Bentley Hart, quien tradujo el Nuevo Testamento por su cuenta hace unos años, también recurre a esta imagen. «Los expuso abiertamente», dice Hart, «llevándolos prisioneros en una procesión triunfal».

The Message de Eugene Peterson adopta un enfoque más libre: «[Cristo] despojó a todos los tiranos espirituales del universo de su autoridad falsa en la Cruz y los hizo marchar desnudos por las calles». Aunque Peterson se aleja de la traducción literal, ha extraído eficazmente gran parte de su imaginería implícita. Pablo estaba, efectivamente, recordando a los colosenses la conquista espiritual de Jesús sobre los poderes seculares del mundo. Y el vocabulario griego de Pablo habría evocado, para su audiencia contemporánea, imágenes de líderes militares romanos arrastrando a enemigos conquistados y sus posesiones por las calles para ser humillados ante el emperador y la multitud reunida. Según Pablo, Jesús no solo ofreció algunas ideas nuevas, sino que dejó sin poder a todas las demás filosofías de vida.

Eso nos lleva a la «filosofía» de Colosenses 2:8.

El despertar espiritual de George Fox no surgió de ninguna retórica persuasiva de ministros o teólogos. Todo lo contrario. Los encuentros de Fox con los expertos religiosos y las autoridades de su época lo convencieron, como escribió en su diario, de que «haberse formado en Oxford o Cambridge no era suficiente para capacitar a un hombre para ser ministro de Cristo». Fox necesitaba un encuentro directo con lo Divino, recordó, «para poder darle [a Dios] toda la gloria [y] que Jesucristo pudiera tener la preeminencia, quien ilumina, y da gracia, y fe, y poder».

«Y esto lo conocía experimentalmente», concluye, por experiencia personal, no por argumentos de segunda mano. En esto, Fox se asemeja a Pablo, a quien Cristo se apareció en el camino a Damasco. Y así como Pablo enfatizó la «circuncisión espiritual» que liberaba al creyente en Cristo de ciertos modos de comportamiento ritualista, Fox insistió en un enfoque de vuelta a lo básico.

Elaboró sus creencias en Algunos principios del pueblo elegido de Dios que por desprecio son llamados cuáqueros, publicado en 1661. Reconoció, por ejemplo, que «maestros, profetas, pastores, ancianos y obispos» existirían en cualquier comunidad cristiana. Pero dejó claro que «no deben enseñar por lucro inmundo, ni ser codiciosos, ni contender sobre palabras, ni usar fábulas, ni filosofía, ni los rudimentos del mundo, ni tradiciones, ni doctrinas de hombres, ni sus ordenanzas».

Como dice Pablo, debemos cuidarnos del «engaño vacío» de la forma sin sustancia.

Fox, como otros primeros cuáqueros, tenía una preocupación particular por las personas que «tienen Las Escrituras de Cristo, los Apóstoles y Profetas», pero «no están en el Poder y Espíritu (Santo) que las produjo». Tales personas, advirtió, pueden parecer fieles, pero «no pueden adorar a Dios en Espíritu (Santo)[,] no pueden orar en Espíritu (Santo), ni cantar en el Espíritu (Santo), sino que lo apagan, y lo entristecen, y lo afligen».

Algunos Amigos de hoy no comparten la conexión intensa que generaciones de cuáqueros antes que ellos sintieron específicamente con Cristo. Ya no ven la comunidad bendita, como la llamó el Amigo del siglo XX Thomas Kelly, como una esencialmente cristiana. ¿Deberíamos encontrar eso preocupante? Confieso que ocupa un lugar bajo en mi lista de preocupaciones.

Sin embargo, creo que Los Amigos hacen bien en preservar cierto énfasis en el impulso espiritual que llevó adelante a la Sociedad Religiosa. No nos abstenemos de la violencia, ni consolamos a los pobres y oprimidos, porque tales actividades tengan sentido en el ámbito de las relaciones humanas. Lo tienen, pero creemos en algo en este mundo que importa más que la eficiencia de las transacciones interpersonales seculares. Algo lo suficientemente poderoso como para «borrar el registro que estaba contra nosotros» cuando lo abrazamos con todo nuestro corazón, redimiendo nuestros fracasos para amarnos unos a otros mientras nos comprometemos a hacer manifiesta la comunidad bendita.