Correrán de aquí para allá, buscando la palabra del Señor

En aquel día, dice el Señor Dios,
haré que el sol se ponga al mediodía
y oscureceré la tierra en pleno día.

Convertiré vuestras fiestas en luto
y todos vuestros cánticos en lamentación;
Pondré cilicio sobre todos los lomos
y calvicie sobre toda cabeza;
Lo haré como luto por hijo único
y su final como día amargo.

Ciertamente vienen días, dice el Señor Dios,
en que enviaré hambre a la tierra,
no hambre de pan ni sed de agua,
sino de oír las palabras del Señor.

Vagarán de mar a mar
y del norte al oriente;
correrán de aquí para allá, buscando la palabra del Señor,
pero no la hallarán.
(Amós 8:9-12, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

El mensaje de la semana pasada abordó las formas en que generaciones de lectores han visto sus sociedades reflejadas en las profecías de la Escritura.

Amós tenía su mente firmemente fijada en el reino de Israel, ocho siglos antes del nacimiento de Jesús. Un siglo después, Jeremías trató de advertir al pueblo de Judá sobre la caída inminente de su reino. Después de eso, Isaías habló de las amenazas contemporáneas que percibía. Y así sucesivamente.

Los primeros cuáqueros, sin embargo, conectaron las palabras de estos tres profetas (y otros además) con su propio mundo del siglo XVII “puesto patas arriba”. Movimientos enteros en el cristianismo se han basado en interpretaciones meticulosamente detalladas del Libro del Apocalipsis; la idea de una literal “marca de la bestia” ha entrado en el discurso cultural más amplio. Y la gente hoy todavía escudriña la Biblia buscando señales de lo que nos espera—cómo podríamos traer el Reino de Dios, o identificar los poderes que podrían llevarnos a nuestra perdición.

Pero los profetas no predicen eventos tanto como describen condiciones.

Cuando leo este pasaje de Amós, por ejemplo, no me detengo en qué tipo de crisis ambiental podría provocar una oscuridad literal al mediodía. No reflexiono sobre los detalles de posibles catástrofes políticas o económicas que podrían “convertir [nuestras] fiestas en luto y todos [nuestros] cánticos en lamentación”. No diré que no imagino tales cosas—por la forma en que han ido las cosas durante la última década, se ha vuelto cada vez más difícil no imaginar cualquier número de escenarios distópicos. Pero muchos de nosotros todavía tenemos el lujo de liberar tales pensamientos tan pronto como los reconocemos.

Me concentro en el hambre. Empiezo con el hambre literal, la que Amós nos dice que Dios no traerá, y no puedo evitar pensar en cuántas personas disfrutan de una abundancia—incluso un exceso—de comida mientras otras pasan hambre. Pienso en cómo tratamos el precio de productos básicos como huevos o leche como una señal de la capacidad (o fracaso) de la economía estadounidense para proveer a toda su gente. Pienso en cómo frases como “desierto alimentario” han entrado en nuestro vocabulario. Pienso en comunidades como Flint, Michigan, que han pasado años con agua contaminada.

Luego me dirijo al hambre de la que Amós realmente quiere hablar: el hambre “de oír las palabras del Señor”. Pienso en un pueblo que puede sentir, en sus corazones, que su sociedad se ha descarriado. Pienso en aquellos que vienen a esta gente, en su miedo y confusión, y les aseguran que ellos no hicieron nada malo, la culpa recae en ese otro grupo. Si la gente les diera el poder para tratar decisivamente con esos intrusos y transgresores, podrían hacer que la sociedad fuera grande otra vez. Y algunas personas creen estas promesas.

Buscando la palabra del Señor, aceptan lo primero que suena consolador.

Pero los cristianos saben cómo distinguir si un mensaje verdaderamente viene de Dios o no, como se describe en la Primera Carta de Juan: “Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios.” (1 Juan 4:2-3). Algunos Amigos hoy pueden encontrar esa directriz demasiado restrictiva; los primeros cuáqueros, sin embargo, la aceptaron como simple verdad. De cualquier manera, quizás todos podamos estar de acuerdo en lo que Juan dice poco después: “Puesto que Dios nos amó tanto, nosotros también debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros.” (4:11-12)

Cualquier mensaje que nos dé permiso para no amar a alguien más y tratarle injustamente, entonces, no viene de Dios. Volviendo a Amós, una sociedad que hace la vista gorda mientras los ricos “hacen el efa más pequeño y el siclo más pesado” (es decir; cobran más por menos) y “[venden] los desechos del trigo” (venden productos de calidad inferior a precio completo) se ha apartado de Dios. (Amós 8: 5-6) Y mientras las propias iniquidades de esa sociedad la arrastran hacia abajo, un pueblo perdido y sin guía entrará en pánico—y, quizás, caerá en la primera línea prometedora de charlatanería que aparezca.

Entonces, ¿qué podemos hacer si buscamos la palabra del Señor para llevarnos a una comunidad más amorosa? En la Sociedad Religiosa de los Amigos, hemos descubierto que correr de aquí para allá no nos ayudará a encontrar a Dios. En cambio, cuando no estamos haciendo el trabajo de amar a nuestros prójimos, nos llevamos a un estado de adoración expectante y esperamos a que el Espíritu (Santo) nos convoque.