Su paz descansará sobre esa persona

Después de esto, el Señor designó a otros setenta y dos, y los envió delante de él, de dos en dos, a todas las ciudades y lugares adonde él mismo pensaba ir. Y les dijo: “La cosecha es abundante, pero los obreros son pocos; por tanto, rogad al Señor de la cosecha que envíe obreros a su cosecha”. Id; os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y no saludéis a nadie por el camino. En cualquier casa donde entréis, decid primero: ‘¡Paz a esta casa!’ Y si hay allí una persona de paz, vuestra paz reposará sobre ella; pero si no, se volverá a vosotros. Permaneced en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero merece su salario. No os andéis de casa en casa. Cuando entréis en una ciudad y os reciban, comed lo que os pongan delante; curad a los enfermos que haya allí y decidles: ‘El Reino de Dios se ha acercado a vosotros’. Pero cuando entréis en una ciudad y no os reciban, salid a sus calles y decid: ‘Hasta el polvo de vuestra ciudad que se pega a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros en señal de protesta. Pero sabed esto: el Reino de Dios se ha acercado’”.

(Lucas 10:1-11)

“Si los cristianos hubieran seguido las sencillas directrices de Jesús sobre cómo estar entre otros pueblos y lugares”, escribe el teólogo político Ched Myers en su libro más reciente, Healing Affluenza and Resisting Plutocracy, “la historia del mundo sería profundamente diferente”.

Cuando reflexiono sobre la historia de los misioneros cristianos, me cuesta estar en desacuerdo.

Los Amigos tal vez deseen asegurarse de que lo han hecho mejor en este frente que otras denominaciones cristianas. Los pueblos indígenas de América del Norte podrían contar una historia diferente, una que llamara la atención sobre los lenni-lenape (entre otros) que una vez vivieron en la tierra que se conoció como Pensilvania. Esa historia también podría recordarnos las más de 30 escuelas de internado dirigidas por cuáqueros en toda América del Norte, cuyos estudiantes nativos fueron sacados por la fuerza de sus familias y obligados a aprender las costumbres de la civilización occidental.

Algunos Amigos a lo largo de este período hicieron un esfuerzo por relacionarse con los pueblos nativos de manera que reconocieran, como nos gusta decir, “lo que hay de Dios en todos”. Intentaron honrar el principio de que el Espíritu (Santo) puede revelarse a cualquiera, incluso si algunos no reconocen lo que consideraban la naturaleza fundamentalmente cristiana de tal revelación. Puede que incluso hayan hecho todo lo posible por dar a las comunidades nativas un precio “justo” por la tierra en la que decidieron establecerse permanentemente. Sin embargo, en última instancia, no importa si los cuáqueros trataron a los habitantes de la Isla Tortuga de forma más o menos justa que otros europeos.

Jesús dio a sus primeros seguidores —los “cristianos primitivos”, como los primeros cuáqueros los llamaban— instrucciones claras sobre cómo moverse por el mundo entregando su mensaje. Les dijo que vivieran no como conquistadores, sino como peregrinos: que aceptaran con gracia la hospitalidad de quienes la ofrecieran, que se alejaran rápidamente de quienes no lo hicieran. Cuando otros nos muestran generosidad y bondad, utilizamos los dones que Dios nos ha dado para devolver el favor. Cuando nos cierran las puertas, no nos vengamos, sino que simplemente seguimos adelante, haciéndoles saber brevemente la oportunidad que han perdido.

“el Reino de Dios se ha acercado a vosotros”. Y viene en paz.

Cuando el líder de una nación lanza un ataque contra otra nación, luego se planta frente a una cámara de televisión y anuncia: “Os amamos, Dios, y amamos a nuestro gran ejército”, afirmando actuar en la causa de la paz, no puedo evitar recurrir a las palabras del testimonio de paz cuáquero original, escrito por George Fox y otros en 1660:

“El Reino de Cristo Dios exaltará, según su promesa, y hará que crezca y florezca en justicia; ‘no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu (Santo), dice el Señor’. (Zacarías 4:6) Así que a aquellos que usan cualquier arma para luchar por Cristo, o para el establecimiento de su Reino o gobierno, su espíritu, principio y práctica los negamos”.

Ya sea que queramos llamarlo “el Reino de Cristo Dios” o “la Comunidad Amada” o algo más, la Sociedad Religiosa de los Amigos ha buscado manifestar esta sociedad pacífica aquí y ahora. Los escépticos se han burlado de este compromiso (“Apuesto a que te defenderás si alguien te ataca”), pero los cuáqueros han hecho todo lo posible por mantenerse firmes.

Imaginen si los líderes de las “superpotencias” del mundo, en lugar de bombardear las naciones que percibían como enemigas, o enviar tropas a las tierras vecinas que deseaban ocupar, se presentaran con las manos vacías y declararan: “¡Paz a esta casa!”. La Comunidad Amada no cobraría vida de la noche a la mañana, por supuesto, pero piensen en lo que las naciones podrían lograr si colaboraran en planes de acción integrales conjuntos y luego se apegaran a ellos, trabajando de buena fe a través de cualquier dificultad que pudieran encontrar. No nos limitemos a pensar globalmente: a nivel individual, ¿cómo serían nuestras vidas si dedicáramos tiempo y espacio para que nuestra paz descansara sobre las personas con las que nos encontramos?

¿Qué podemos hacer para que eso suceda, para nosotros y para los demás?

Algunos cuáqueros todavía se sienten llamados a vagar por la tierra, como Caine en Kung Fu, como dice Samuel L. Jackson en Pulp Fiction, pero sin la acción de las artes marciales. Muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de escuchar a un Amigo así cuando viene a hablar en nuestra reunión. (O, en estos días, podríamos verlos en Zoom). Sin embargo, incluso si nos sentimos impulsados a construir vidas para nosotros mismos en una comunidad, podemos encontrar formas de descansar ligeramente entre nuestros vecinos, dando testimonio de “[las] buenas nuevas de curación y liberación”, como escribe Ched Myers, “sin apoderarnos”. O, como podría decir la superestrella del rap Kendrick Lamar, podemos vivir como colegas, no como colonizadores.