Entonces el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros

Entonces el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros,
y quitará de toda la tierra la afrenta de su pueblo,
porque el Señor ha hablado.
Y se dirá en aquel día:
«Este es nuestro Dios, a quien hemos esperado, para que nos salve.
Este es el Señor a quien hemos esperado;
alegrémonos y regocijémonos en su salvación».

(Isaías 25:8-9, nueva versión estándar revisada, edición actualizada)

“He aquí que el SEÑOR va a arrasar la tierra y a desolarla”.

El capítulo veinticuatro de Isaías comienza con un apocalipsis—en el sentido literal del término, una revelación abrumadora de una fuente divina. La visión de Isaías también cumple con el sentido ordinario de apocalipsis, un relato de eventos tan desastrosos que provocarán el fin de nuestro mundo. (Los teólogos y estudiosos religiosos se refieren a este tipo de apocalipsis como un eschaton, del griego antiguo para “última cosa”. Por lo tanto, hablando con propiedad, la mayoría de las historias “apocalípticas” se definirían con mayor precisión como “escatológicas”).

La profecía de Isaías no perdona a nadie. Esclavizadores y esclavizados, sumos sacerdotes y gente común, todos sufrirán por igual:

“La tierra está contaminada
bajo sus habitantes,
porque han transgredido las leyes,
violado los estatutos,
roto el pacto eterno.
Por lo tanto, una maldición devora la tierra
y sus habitantes sufren por su culpa”.

Esta advertencia resonó en el pueblo de Sion conquistada, medio milenio antes del nacimiento de Jesús, y resonó en Los Amigos primitivos en la Inglaterra de mediados del siglo XVII, que se sentían viviendo en “un mundo al revés” por la guerra civil, la ejecución real y el gobierno puritano. Tal vez, en estos días de escalada de la crisis climática y autoritarismo invasor, resuene en algunos de nosotros.

Probablemente pueda encontrar personas en cada época que creyeron en la inminencia del eschaton. Si tales temores parecen especialmente frecuentes hoy en día, tenga en cuenta que tenemos sistemas de medios sólidos que difunden noticias a una amplitud inimaginable para nuestros antepasados. Cada día, nos enteramos de desastres que tienen lugar en todos los rincones del planeta y, cada año, un grupo de científicos nos dice si la humanidad se ha acercado o alejado de la aniquilación completa.

(Este enero, pusieron el reloj del fin del mundo a 89 segundos para la medianoche, el margen más ajustado al que nos hemos enfrentado. Como punto de comparación, después de la Crisis de los Misiles de Cuba, el reloj marcaba las 11:53).

Pero el mensaje de Isaías ofrecía más que terror.

No pretendía que sus oyentes se resignaran a la perdición. Incluso cuando “los reyes de la tierra… serán reunidos como prisioneros en un pozo”, sus poderosas ciudades reducidas a escombros, Isaías anunció que un reino santo reinaría en el Monte Sion, donde

“el Señor de los ejércitos preparará para todos los pueblos
un banquete de comida abundante, un banquete de vinos añejos,
de comidas abundantes llenas de tuétano, de vinos añejos depurados”.

El profeta vio tanta importancia en esta escena visionaria que repitió los detalles para enfatizar, e incluso los amplió en la repetición. Claramente, quería que el pueblo de Sion permaneciera fiel a Dios, para que no se perdieran la celebración.

Pero, ¿por qué Dios organizaría tal fiesta? Porque, promete Isaías, “destruirá… la mortaja que está echada sobre todos los pueblos, la cubierta que está extendida sobre todas las naciones; tragará la muerte para siempre”.

Puede ver por qué los lectores cristianos se aferraron a estos versículos de Isaías y decidieron que había recibido una visión de su propio paraíso futuro, prometido a ellos por Jesús. Por lo demás, puede ver cómo Jesús mismo se basó en el legado profético de Isaías en el mensaje que compartió con los judeos del siglo I… y, George Fox y otros Amigos primitivos creían, que continuó (y continúa) compartiendo con aquellos capaces de oír.

Este mundo puede parecernos un valle de lágrimas, tal como pudo haberles parecido a Los Amigos primitivos. Pero, como declara el Salmo 84, “dichosos aquellos cuya fuerza está en [Dios]”. Tales personas tienen “las carreteras a Sion” corriendo directamente a través de sus corazones; no solo Dios enjugará las lágrimas de sus rostros, sino que encontrarán el valle transformado en un lugar de abundantes manantiales.

Pero, ¿aceptaremos nuestra invitación al banquete en Sion?

No estoy sugiriendo que todos nos reuniremos en el Monte del Templo en Jerusalén (el sitio del “Monte Sion” de Isaías) para una celebración de gala. Ni siquiera creo que Isaías pretendiera que los lectores tomaran su visión tan literalmente, aunque sí veía a Jerusalén como el centro del reino pacífico de Dios. Y aunque la mayoría de Los Amigos en todo el mundo todavía verían ese reino específicamente como el de Cristo, algunos de nosotros hemos adoptado puntos de vista más amplios de sus dimensiones espirituales.

Dejando todo eso a un lado, sin embargo, ¿podemos aceptar la existencia de una fuerza guía mayor que nosotros mismos y entrar en una relación de pacto entre nosotros basada en nuestro reconocimiento mutuo de esa fuerza y cómo nos convoca? ¿Podemos creer sinceramente que esta relación cambiará nuestras vidas, incluso transformará el dolor en alegría y nos liberará del miedo a la muerte?