Si estos callaran, las piedras clamarían

Ahora, cuando [Jesús] se acercaba a la bajada del Monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a alabar a Dios gozosamente a gran voz por todas las obras de poder que habían visto, diciendo:

“Bendito es el rey
que viene en el nombre del Señor!
Paz en el cielo,
y gloria en el cielo más alto!”

Algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: “Maestro, ordena a tus discípulos que se callen”. Él respondió: “Les digo que si estos callaran, las piedras clamarían.”
(Lucas 19:37-40, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

¿Por qué clamarían las piedras?

Jesús había realizado muchos milagros hasta este punto en los evangelios, pero nada parecido a eso. Puede que haya convertido el agua en vino, pero vino en recipientes ordinarios, no como una fuente torrencial. Alimentó a miles con un escaso suministro de comida, pero sucedió tan sutilmente que la gente no se dio cuenta de lo que había sucedido hasta después, y tampoco transformó los panes y los peces en un suntuoso banquete.

Sí, devolvió la vida a la gente y la sanó, pero esos milagros tenían una cualidad restauradora. Que sepamos, no dio a la gente poderes sobrehumanos. Lázaro ni siquiera salió de la tumba preguntando si podría tocar el violín y luego exclamar: “¡Genial, porque nunca pude antes!”

¿Entonces Jesús estaba diciendo que su llegada a Jerusalén tenía tanta importancia que la realidad se deformaría para marcar la ocasión si la gente no se hubiera presentado para darle gracias y alabanza?

Cuando leo al ministro pacifista Jason Porterfield’s Fight Like Jesus, tengo una mejor idea de lo que las multitudes en las puertas de Jerusalén habían estado gritando. Verá, el relato de Lucas omite una palabra de los cantos de la gente que se registra en Mateo, Marcos y Juan. “Hoy en día”, observa Porterfield, “usamos la palabra hosanna principalmente como una expresión de alabanza a Dios. Se ha convertido en una interjección de adoración, similar a aleluya”. (Aquellos de ustedes con antecedentes anglicanos o católicos ya pueden oír los ecos de “Hosanna en las alturas” corriendo por sus cabezas).

Hosanna y aleluya, sin embargo, no tienen el mismo significado en hebreo.

Hoshana (o, a veces, Hosha na) “significaba ‘¡Oh, sálvanos ahora!’ o ‘¡Líbranos, te lo rogamos!’” como explica Porterfield. “En esencia, era un grito de ayuda”. Sí, la multitud se emocionó al ver a Jesús acercarse a Jerusalén, pero su entusiasmo nació de su profundo deseo de un libertador. “¡Estamos sufriendo aquí!”, le decían a Jesús. “¡Por favor, arregla las cosas!”

Imaginemos a Jesús entrando en la ciudad, y a toda la gente a un lado de la calle cantando “¡Muéstrame cómo es la democracia!” y a la gente al otro lado de la calle respondiendo “¡Así es como es la democracia!”. Ahora imaginen cómo habría sonado eso para aquellos entre la élite de Jerusalén desesperados por no agitar aún más a las autoridades imperiales de Roma. No es de extrañar que le dijeran a Jesús que callara a su multitud antes de que las cosas se salieran de control.

Y no es de extrañar, para aquellos que conocen su biblia hebrea, que Jesús se negara.

El profeta Habacuc, escribiendo aproximadamente seis siglos antes de la época de Jesús, tuvo duras palabras para aquellos que colaboraron con las fuerzas de ocupación y opresión, “poniendo tu nido en alto para estar a salvo del alcance del daño”.

“Has tramado vergüenza para tu casa
cortando a muchos pueblos;
has perdido tu vida.
Las mismas piedras clamarán desde la pared,
y la viga responderá desde la carpintería”.

“Las piedras de una ciudad claman por lo que han presenciado”, el teólogo Andrew Perriman aclara, “y Jerusalén es una ciudad que ha presenciado, y presenciará, un terrible derramamiento de sangre”. Debemos recordar que el Evangelio de Lucas probablemente fue escrito al menos una década después de que los judeos finalmente se rebelaran contra Roma, lo que llevó al asedio de Jerusalén y la destrucción del Segundo Templo. No podemos decir con seguridad que Jesús supiera lo que se avecinaba, pero el autor de Lucas ciertamente quería convencer a los lectores de que sí lo sabía.

(Tampoco tenemos que mantener ninguna creencia específica sobre la naturaleza divina de Jesús para reconocer que un observador astuto, especialmente uno lleno de imaginación profética, podría identificar fácilmente la Jerusalén ocupada por los romanos como un hervidero de disturbios a punto de estallar).

Sabiendo todo esto, se me hace más fácil entender por qué James Nayler se sintió guiado por Dios para reproducir la entrada de Jesús en Jerusalén como una señal para que la Inglaterra puritana la contemplara. También me ayuda a entender por qué otros Los Amigos se sentirían guiados a unirse a él. Y me hace pensar en nuestra condición actual. “¡Ay de ti que edificas una ciudad con derramamiento de sangre y fundas una ciudad sobre la iniquidad!”, nos advierte Habacuc. Si las paredes de nuestras grandes ciudades pudieran hablar, ¿cómo podrían sus mensajes condenar este mundo? ¿Y cómo podemos dar un paso adelante para dar testimonio en su lugar?