Como un árbol plantado junto al agua

Dichosos los que confían en el Señor,
cuya confianza es el Señor.
Serán como un árbol plantado junto al agua,
que extiende sus raíces junto a la corriente.
No temerá cuando llegue el calor,
y sus hojas permanecerán verdes;
en el año de sequía no estará ansioso,
y no dejará de dar fruto.
(Jeremías 17:7-8, nueva versión estándar revisada, edición actualizada)

En los últimos meses he estado pensando mucho en el profeta Jeremías, “a quien vino la palabra del Señor” a finales del siglo VII y principios del VI a. C. Antes del asedio de Jerusalén por Nabucodonosor, antes del subsiguiente asedio por los babilonios y la destrucción del Primer Templo, antes de los años de cautiverio y exilio, Jeremías intentó repetidamente dar la voz de alarma.

Israel se enfrentaba a un desastre que se había provocado a sí mismo.

“Mi pueblo ha cambiado su gloria por algo que no aprovecha”, dijo el Señor por medio de Jeremías. “Me han abandonado a mí, la fuente de agua viva, y han excavado para sí cisternas, cisternas agrietadas que no pueden retener el agua”. Y el Señor tiene más que decir en esa línea, mucho más. “¿Cómo puedo perdonaros?”, exige Dios:

“Vuestros hijos me han abandonado
y han jurado por los que no son dioses…
¿No los castigaré por estas cosas?
…¿y no traeré retribución sobre una nación como esta?”

Aunque la sensibilidad moderna pueda retroceder ante lo que podríamos leer fácilmente como una culpabilización de la víctima por parte de un abusador, la posición de Dios tiene sentido si se considera en términos de pacto. Sí, el Señor había prometido grandes cosas a Israel, y sí, como escribe el erudito bíblico John Goldingay en The Theology of Jeremiah, “la gracia y el compromiso de Yahvé no eran condicionales”. Aun así, añade, Israel tenía que ofrecer a Dios su propio compromiso a cambio; “de lo contrario, la relación no funcionaría”.

Si no confía en Dios para honrar el pacto, no disfrutará de sus beneficios.

Los cuáqueros de la Inglaterra de finales del siglo XVII debieron de ver en los mensajes de Jeremías un espejo de los años de caos que siguieron al derrocamiento de la monarquía Estuardo y la ejecución del rey Carlos I. Un Amigo, Edward Burrough, creía que “la presente condición del pueblo y de los gobernantes, en este el día de su tribulación”, había sido causada por lo mismo que derribó a Jerusalén:

“¡Ay! no se comportan hacia el Señor para que sus juicios se aparten, no le buscan en La Verdad y la Rectitud, no se vuelven a él con todo su corazón, ni tiemblan ante su Palabra; sino que más bien rechazan su consejo y desprecian su Visitación, y se buscan a sí mismos, y exaltan su propio cuerno, y aman el honor de este Mundo, y sus corazones se endurecen, y los grandes parecen ser completamente insensibles a lo que el Señor está haciendo; sino que buscan grandes cosas para sí mismos…”

Burrough no veía la situación como desesperada. Sabía que la gente no tenía por qué vivir así. “Si tú, oh Nación, hubieras caminado en la Luz del Señor, te habría ido mejor”, dijo. “Si cada uno hubiera obedecido la Luz en su propia Conciencia… entonces este día no habría sido un día de Tribulación, sino que habría sido un día de Alegría”. Y aunque lanzó su mensaje en tiempo pasado, lo mantuvo como una opción para el futuro.

Jeremías vio un camino similar para salir de la crisis de Israel.

Sí, Jeremías no dejaba de hablar de cómo Israel había abandonado a Dios. Pero tampoco dejaba de hablar de cómo, si el pueblo de Israel volviera a confiar en el Señor, su sociedad volvería a florecer. “Regresad, [y] no os miraré con ira, porque soy misericordioso”, promete Dios. “No estaré enojado para siempre”. Como un árbol plantado junto al agua, con sus raíces profundas en un suelo nutritivo, un árbol que tiene lo que necesita para sobrevivir en condiciones adversas, un pueblo que cumple su parte del pacto disfrutará de la abundancia de la gracia de Dios.

Los primeros cuáqueros se sintieron reconfortados por esa promesa. Nosotros también podemos hacerlo. Y, para anticipar una objeción, lo entiendo: hablar de cómo un pueblo debe volver a Dios, especialmente a nivel de países, sociedades o culturas enteras, levanta muchas cejas en estos días, con razón. No estoy defendiendo ningún tipo de nacionalismo cristiano. No estoy diciendo que el cristianismo, ni siquiera en su forma más cuaquerista, pueda salvar la “civilización occidental”, sea lo que sea que eso signifique. (¡Tampoco lo hará el cuaquerismo no teísta!) Ni siquiera puedo decir con seguridad que la “civilización occidental” merezca ser salvada.

Pero las lecciones del Maestro Interior, la Luz que brilla en nuestra propia Conciencia, tal como Los Amigos la han articulado durante casi cuatro siglos, proporcionan uno de los modelos más sólidos disponibles para una comunidad amada. A nuestro alrededor, podemos ver lo que le sucede al Mundo cuando la gente se aparta de esa Luz. Pero también podemos vislumbrar el Mundo que las personas que se enfrentan a esa Luz de frente pueden crear trabajando en unidad. Y podemos, a su vez, plantar nuestras propias raíces cerca del agua viva que nos nutrirá mientras nos unimos a la creación de ese Mundo.