¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?

Entonces, uno de los serafines voló hacia mí, sosteniendo una brasa viva que había sido tomada del altar con unas tenazas. El serafín tocó mi boca con ella y dijo: “Ahora que esto ha tocado tus labios, tu culpa se ha ido y tu pecado está borrado”. “Entonces oí la voz del Señor que decía: “¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?” Y yo dije: “¡Aquí estoy yo; envíame!”
(Isaías 6:6-8, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

“Es un momento para el coraje y la libertad de participar en la contestación con el totalismo entre nosotros que está matando en su fuerza y autoridad”.—Walter Brueggemann

El martes pasado, en el primer día completo de su segundo mandato como presidente de los Estados Unidos, Donald Trump asistió a un servicio de oración en la Catedral Nacional en Washington, D.C., dirigido por la obispa episcopal Mariann Edgar Budde.

El sermón de Budde hizo un llamamiento a la unidad.

“El tipo de unidad”, explicó, “que fomenta la comunidad a través de la diversidad y la división, una unidad que sirve al bien común. Reconociendo que su audiencia en la catedral no era “ingenua sobre las realidades de la política”, reconoció que en el curso de la formulación de políticas públicas, “no todas las oraciones serán respondidas de la manera que nos gustaría”.

“Pero para algunos”, continuó, “la pérdida de sus esperanzas y sueños será mucho más que una derrota política, sino una pérdida de igualdad y dignidad y sus medios de vida. Dado esto, entonces, ¿es posible una verdadera unidad entre nosotros?”

Continuó expresando su creencia de que, con la ayuda de Dios, los estadounidenses aún pueden unirse, si nos alejamos de “la cultura de desprecio que se ha normalizado en este país” y basamos nuestras acciones en una base de humildad, honestidad y honor por la dignidad inherente de todo ser humano. Esos principios, creo, la impulsaron a hacer “una súplica final” que inmediatamente se convirtió en lo único que la mayoría de la gente recuerda de su sermón:

“Millones han puesto su confianza en usted, y como le dijo ayer a la nación, ha sentido la mano providencial de un Dios amoroso. En el nombre de nuestro Dios, le pido que tenga misericordia de las personas en nuestro país que ahora están asustadas. Hay niños gais, lesbianas y transgénero en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos que temen por sus vidas.

Y la gente, la gente que recoge nuestras cosechas y limpia nuestros edificios de oficinas, que trabaja en granjas avícolas y plantas empacadoras de carne, que lava los platos después de que comemos en restaurantes y trabaja en los turnos de noche en los hospitales. Puede que no sean ciudadanos o que no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son criminales. Pagan impuestos y son buenos vecinos. Son miembros fieles de nuestras iglesias y mezquitas, sinagogas, gurdwaras y templos.

Le pido que tenga misericordia, Sr. Presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean llevados, y que ayude a aquellos que huyen de las zonas de guerra y la persecución en sus propias tierras a encontrar compasión y acogida aquí”.

Ni Trump ni sus partidarios tomaron a bien esta gentil confrontación.

Tampoco deberíamos haber esperado que lo hicieran.

El pasaje de las Escrituras citado anteriormente comienza con Isaías experimentando una visión del Señor atendido por serafines (ángeles de seis alas). Se siente indigno de contemplar tal visión, “porque soy un hombre de labios impuros, y vivo entre un pueblo de labios impuros”. Uno de los serafines aborda la reticencia de Isaías, eliminando su supuesta descalificación para la convocatoria profética y liberándolo para que se ofrezca como voluntario con entusiasmo. Pero entonces el Señor le da un golpe: este pueblo, le dice el Señor a Isaías, no comprenderá lo que oye, ni entenderá lo que ve, y no “se volverá y será sanado… hasta que las ciudades queden desoladas [y] la tierra esté completamente desolada”.

Como Walter Brueggemann nos dice en La Imaginación Profética, “Lo único que la cultura dominante no puede tolerar ni cooptar es la compasión, la capacidad de solidarizarse con las víctimas del orden actual”. Lo que Brueggemann llama “conciencia imperial” prospera convenciendo a sus seguidores de que ella y solo ella puede hacer las cosas bien, o “grandes de nuevo”, para ellos, y lo que le suceda a cualquier otra persona simplemente no importa, o ni siquiera está sucediendo realmente. (Ningún grupo tiene el monopolio de este comportamiento; puede recordar cómo los partidarios de la anterior administración presidencial celebraron la salud de la economía de Estados Unidos, ignorando las protestas de las personas que luchaban por satisfacer las necesidades materiales básicas). Los profetas dan voz al dolor de los oprimidos, haciendo imposible ignorarlos, poniendo en duda la legitimidad del imperio al recordarnos que no tenemos que vivir así.

Sin embargo, el imperio se aferra tenazmente al poder, y los que están en la cima harán cualquier cosa para mantener sus posiciones de privilegio. Por lo general, comienzan moviéndose rápidamente para desacreditar a un profeta, no sea que convenza a alguien de que fije sus corazones y se arrepienta de la conciencia imperial. Inmediatamente después del servicio de oración, Trump trató de descartar el mensaje de Budde como “no demasiado emocionante”. Más tarde esa noche, cuando sus palabras se extendieron y, de hecho, excitaron las mentes de muchos que las oyeron o leyeron, trató de contraatacar con más fuerza, diciendo que había sido “desagradable en el tono”.

Vuelva a leer la cita extendida anterior y dígame si puede encontrar alguna parte “desagradable”.

Dije antes que pensaba que el principio impulsó a Budde a decir lo que dijo la semana pasada, pero me pregunto si la explicación es más profunda que eso. Históricamente, Los Amigos no han creído que el Espíritu (Santo) solo se mueve dentro de la casa de reunión, ni que Dios solo tiene mensajes para los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Por lo tanto, planteo la posibilidad de que Dios eligió a una obispa episcopal, con los ojos de la nación puestos en ella, para decir la verdad sobre el mundo en el que vivimos y transmitir una visión profética de uno mucho más bendecido.

Si reconociéramos lo que sucedió en la Catedral Nacional como el cumplimiento de una guía, ¿qué podríamos hacer usted y yo para honrar y extender esa visión? Y si el Espíritu (Santo) nos llamara a involucrarnos más directamente, ¿podríamos hacernos eco del “Aquí estoy yo; envíame” de Isaías con tanta fortaleza?