Vino como Testimonio para dar testimonio de la luz

Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan. Vino como testimonio para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. Él mismo no era la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. La luz verdadera, que ilumina a todos, venía al mundo.
(Juan 1:6-9, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Tenía la víspera de Navidad libre en el trabajo, así que decidí pasar la tarde viendo Rey de Reyes (1961), una de mis películas favoritas de Jesús. En realidad, me encanta la película porque muestra comparativamente poco interés dramático en Jesús, prefiriendo centrar su atención en el impacto que tiene en las personas que lo rodean. El guion profundiza en el personaje de Judas, por ejemplo, proponiendo con simpatía que había esperado que su traición obligaría a Jesús a revelar todo su poder y, en última instancia, liberar a Judea de sus conquistadores romanos. Incluso crea una elaborada historia de fondo para el centurión romano mencionado en Mateo 27:54, una carrera que se remonta a la matanza de los inocentes en Belén, invirtiendo la declaración “Verdaderamente este era el hijo de Dios” con 33 años de sentimiento.

La película también tiene mucho que decir sobre Juan el Bautista.

Sin embargo, al igual que con Judas y Lucio el centurión, gran parte de la historia que cuenta se extiende más allá de los relatos evangélicos. En una escena, después de que ha bautizado a Jesús, Juan visita a María y discuten cómo su hijo llevará el mensaje de Dios a Jerusalén, algo que Juan lamenta no poder hacer él mismo. Pero luego, un poco más adelante en la película, Juan sí va a Jerusalén, porque la película necesita escenificar una confrontación cara a cara entre el Bautista y Herodes Antipas.

Esa reunión termina con Juan en prisión, después de lo cual Jesús viene a Jerusalén por primera vez para visitar a Juan en su celda. Sin embargo, Juan todavía tiene que pedirle a Lucio que envíe un mensaje a Jesús: la famosa pregunta “¿Eres tú el que ha de venir?”. Lucio, que ya está empezando a sentir un respeto por Jesús, se pregunta por la aparente duda, pero Juan le asegura que sí cree: “Pero me gustaría escucharlo de sus propios labios”. (Sin embargo, nunca lo hace, porque Herodes ordena que Juan sea ejecutado poco después).

Mientras miraba, pensé en la disposición del Bautista a decir la verdad al poder cuando fue llevado ante Herodes. Me recordó a los primeros cuáqueros, que no estaban dispuestos a suavizar sus mensajes para apaciguar a los líderes puritanos de la Inglaterra republicana. Al igual que Juan, estos Amigos a menudo eran encarcelados. Algunos, como James Nayler, fueron torturados; en Boston, controlada por los puritanos, cuatro, incluida Mary Dyer, fueron ahorcados. Y, al igual que Juan, estos Amigos aceptaron la posibilidad de tales destinos sombríos debido a la fuerza de su fe. Se veían a sí mismos como voces que clamaban en el desierto, implorando a sus compañeros que reconocieran la llegada del “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” y enderezaran sus vidas.

La intensidad de la visión espiritual de Juan lo colocó en los límites exteriores de la sociedad judea del siglo I.

Sí, su ministerio prosperó a orillas del Jordán, en el sentido de que grandes multitudes salieron de sus hogares para escucharlo hablar y ser bautizados por él. Pero ellos vinieron a él porque necesitaba distancia entre él y los centros de poder que criticaba; incluso entonces, sus ataques a Herodes (y a su esposa, Herodías) se volvieron tan pronunciados que ya no podía ser despedido como un disidente marginal. En cambio, se convirtió en una amenaza para el orden social, una que requería ser eliminada antes de que sus ideas se extendieran demasiado entre la gente y los inspiraran a la acción.

Eso me trajo de vuelta a la primera generación de Amigos, y me pregunté: ¿Seríamos usted o yo capaces de aferrarnos a nuestra fe en tales condiciones hoy? ¿Aquellos de nosotros que nos identificamos como Amigos arriesgaríamos nuestros medios de vida, nuestra posición social, tal vez incluso nuestra libertad para defender nuestros testimonios cuáqueros? Supongo que depende de cuán firmemente creamos en esos testimonios, y eso nos lleva a otra pregunta: ¿Creemos que la verdadera luz que ilumina a todos está llegando, ha llegado, al mundo?

¿Realmente ganamos algo, podría objetar, comparándonos con personas como James Nayler y Mary Dyer y encontrándonos faltos? ¿No nos predispone eso al fracaso, la decepción y la auto-recriminación? Tal vez. Pero, ¿y si, en cambio, tales ejemplos pudieran inspirarnos? ¿Qué pasaría si nos llevaran a encontrar respuestas sólidas al desafío de George Fox: “Dirás, Cristo dice esto, y los apóstoles dicen esto; pero, ¿qué puedes decir tú?”

A Los Amigos les encanta mencionar esas últimas cuatro palabras. Pero me gustaría llamar su atención sobre la pregunta que las sigue inmediatamente: “¿Eres un hijo de la Luz y has caminado en la Luz, y lo que hablas es interiormente de Dios?”

Bien: ¿Lo somos? ¿Y lo es?