Un dominio eterno que no pasará.

Su dominio es un dominio eterno
que no pasará,
y su reino es uno
que nunca será destruido.
(Daniel 7:14, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Llevo años siguiendo en línea a la periodista cultural Talia Lavin. Acabo de terminar de leer su libro recién publicado, Wild Faith, que profundiza en la difuminación de la política y la teología por parte del nacionalismo cristiano. Ofrece un relato aleccionador del esfuerzo, coordinado por miembros de varias denominaciones cristianas a través de un partido político, para establecer lo que ella describe como “un Reino de Cristo en la Tierra gobernado por sus elegidos” en los Estados Unidos.

Como mujer judía queer, Lavin encuentra aterrador el auge de ese reino.

Entiendo su miedo.

El Cristo a quien los partidarios de la administración entrante reclaman como su soberano se parece poco al Jesús que he encontrado en los evangelios o al Espíritu (Santo) guía que he encontrado a través de la Fe y la práctica cuáqueras. No reconozco lo que Los Amigos a menudo llaman “la comunidad bendecida” en sus planes, como dice Lavin, “para imponer un conjunto de principios impopulares a nivel nacional… y sellarlos en la ley; para purgar a la nación de indeseables; y para dominar por completo a sus inferiores”.

El resultado de las elecciones presidenciales ha envalentonado claramente a las fuerzas nacionalistas cristianas, y ha provocado la desesperación entre muchos que buscaban mantener a raya a esas fuerzas.

He estado pensando en un sermón reciente de Micah Bales, un pastor cuáquero del norte de California, que reflexiona sobre la instrucción de Dios a la Jerusalén conquistada, revelada por Jeremías, de “buscar el bienestar de la ciudad a la que os he enviado al exilio, y orar al Señor por ella, porque en su bienestar encontraréis vuestro bienestar”.

Como dice Micah, “Esto no es lo que quiero oír. Esto no es lo que quiero que Dios me diga cuando me siento derrotado”. No quiero que la gente que está persiguiendo a mis amigos ahora, y que puede que acabe persiguiéndome a mí, prospere. No cuando todavía estamos sentados junto a los ríos de Babilonia, hablando metafóricamente, llorando por nuestra propia Sion perdida.

Ahora mismo, entiendo por qué el autor del Salmo 137 encontró consuelo en la fantasía de estrellar a los hijos de su opresor contra las rocas. No expresaría mis sentimientos en esos términos exactos, pero entiendo el impulso, al igual que entiendo por qué no nos ayudaría a acercarnos a la instauración de la comunidad bendecida.

Al mismo tiempo, buscar el bienestar de nuestros conquistadores no significa necesariamente desear su éxito. Los Amigos todavía tienen la obligación de resistir sus maquinaciones y de seguir viviendo nuestro testimonio trabajando por el mejoramiento de toda la vida. Su verdadero bienestar no reside en la consecución de sus planes. Reside en nuestra capacidad de establecer la comunidad bendecida sin recurrir a la violencia de los poderes seculares. Dios nos llama a orar por nuestros opresores, no a obedecerlos, ni a colaborar con ellos.

“cuando me busquéis, me encontraréis”, dice Dios a través de Jeremías.

“Si me buscáis con todo vuestro corazón, dejaré que me encontréis”.

A lo largo de los siglos, Los Amigos a menudo han elegido no ir a buscar a Dios en el tumulto de la política. Como dijo el predicador cuáquero de primera generación Edward Burrough a finales de la década de 1650, cuando el dominio puritano sobre Inglaterra comenzó a debilitarse y la nación se deslizó hacia el caos:

¿Qué es un Rey? ¿Y qué es un Parlamento? ¿Qué es un Protector? ¿Y qué es un Consejo, o cualquier otro tipo de hombres, mientras la Presencia del Señor no esté con ellos, y mientras su Espíritu (Santo) y Autoridad les falten? ¿Qué pueden aportar cualquiera de estos?

“No se nos puede acusar”, continuó Burrough, “de habernos puesto del lado de uno u otro; porque hasta ahora los hemos visto a todos fuera del Camino Correcto”. Si bien esta facción o aquella facción podrían afirmar tener a Dios de su lado, Burrough y Los Amigos se mostraron escépticos: “La causa apenas parece ser llevada a cabo por ninguno de ellos, de la que se pueda decir: Esto es del Señor, y es perfectamente correcto, y el Señor la hará prosperar.”

Pero los primeros Amigos no habrían aceptado el impulso del nacionalismo cristiano moderno, que llama a una minoría fiel a tomar el control de las instituciones sociales y culturales e imponer la voluntad de “Dios” a las masas. Burroughs y sus compañeros creían que el “reino… que nunca sería destruido” que Daniel profetizó sólo se manifestaría en la tierra cuando la gente se volviera hacia la Luz Interior (que ellos identificaban con Cristo) por su propia voluntad.

Ningún movimiento político puede forzar que eso suceda, y ningún movimiento religioso tampoco. Como Amigos, debemos seguir esforzándonos por inspirar en lugar de coaccionar, liderando con el ejemplo y absteniéndonos de cualquier movimiento que aspire a gobernar por la fuerza.