No está lejos del Reino de Dios

Uno de los escribas se acercó y los oyó discutir entre sí a los saduceos, y viendo que Jesús les respondía bien, le preguntó: “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?”. Jesús respondió: “El primero es: ‘Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor es uno; amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’. El segundo es este: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. No hay otro mandamiento mayor que estos”.

Entonces el escriba le dijo: “Tienes razón, Maestro; has dicho verdaderamente que ‘él es uno, y fuera de él no hay otro’; y ‘amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas’, y ‘amar al prójimo como a uno mismo’, esto es mucho más importante que todas las ofrendas quemadas y los sacrificios”. Cuando Jesús vio que respondía sabiamente, le dijo: No está lejos del Reino de Dios.” Después de eso, nadie se atrevió a hacerle ninguna pregunta.
(Marcos 12:28-34, nueva versión estándar revisada, edición actualizada)

Recientemente leí Judaism Is About Love de Shai Held, y me recordó esta escena del Evangelio de Marcos.

Jesús estaba hablando con un grupo de sus compañeros sobre su fe judía compartida. No estaba estableciendo ninguna ley nueva; no estaba tratando de establecer una nueva religión. Estaba recordando a su audiencia los principios que se habían incorporado a la Torá, al pacto de Dios con Israel, desde el principio: Amar a Dios y amar al prójimo.

No podemos separar estos dos mandamientos.

“No podemos amar a Dios y odiar a las criaturas de Dios”, explica el rabino Held. “Si queremos amar a Dios, tenemos que amar a aquellos a quienes Dios ama y crea”. Y nuestros vecinos, en ese sentido, incluyen a aquellos que están fuera de nuestras comunidades centrales.

Los cristianos también dan mucha importancia a amar a Dios y al prójimo, pero, siguiendo la idea de que “no hay otro mandamiento mayor que estos”, muchos argumentan que el amor hace que las leyes sean innecesarias. (Excepto, por supuesto, por las leyes que prohíben cosas que no pueden soportar). También se inspiran en Pablo, quien escribió famosamente a los romanos que “el amor es el cumplimiento de la ley”.

Cumplir la ley, sin embargo, no significa necesariamente reemplazarla. Así que creo que podemos aprender mucho de la comprensión del judaísmo del rabino Held, y su expresión en forma de Torá, como “una visión de cómo los seres humanos deben vivir juntos en la búsqueda de lo correcto y lo bueno”, comenzando con la idea de que la Torá no es tanto una imposición sino una exhortación.

“El propósito de la Torá es traer amor y bondad al mundo”, nos dice. “En el corazón de la religión judía hay un Dios de amor y bondad que convoca al pueblo de Dios a vivir vidas de amor y bondad”.

La ley judía no obliga a las personas a hacer el “bien” solo para hacer feliz a Dios. En cambio, llama a las personas a reconocer el bien y a elegirlo activamente, a convertirse en participantes plenos en el pacto con Dios. Y no solo participantes, sino socios, como Jesús les diría a los discípulos más tarde: “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando”.

Los Amigos, la Sociedad Religiosa de los Amigos, tradicionalmente han mantenido ese versículo cerca de sus corazones.

Necesito andar con cuidado, para no difuminar las líneas entre hablar de la fe judía en un contexto judío como lo hace el rabino Held, hablar de la fe judía de Jesús en la Palestina del siglo I y hablar de la fe cristiana que surgió de los encuentros que los apóstoles tuvieron con Jesús y que los conversos posteriores tuvieron con los apóstoles. No debemos, no podemos, reducir el judaísmo a un proto-cristianismo, o el cristianismo a una rama del judaísmo.

También debemos recordar que, si bien el cuaquerismo en su conjunto permanece cerca de sus raíces cristianas, durante el último siglo muchos Amigos han abrazado una fe más universalista. Incluso aquellos que dudan de la divinidad de Jesús, sin embargo, o consideran que es irrelevante para su condición, reconocerán que tenía algunas ideas sólidas, “no hay otro mandamiento mayor que estos” como principal entre ellos.

Finalmente, necesitamos distinguir entre tomar lecciones de la teología judía y apropiarnos de la práctica judía para nuestros propios fines. Si creció en la fe judía y se encontró con los Amigos más tarde en la vida, seguir la Torá puede o no tener sentido para su viaje espiritual. Para otros, sin embargo, estoy claramente no diciendo que abrazar la Torá solo, dejando de lado el resto del judaísmo, nos haría “mejores” Amigos.

Aún así, podemos y debemos vivir nuestras vidas guiados por los principios que dan forma a la ley judía: no solo en hacer lo correcto, una y otra vez, sino en significarlo. Hacerlo alegremente, no a regañadientes. Ayudar a nuestros vecinos en tiempos de necesidad y angustia no para cumplir con las expectativas de una deidad, sino porque genuinamente queremos que prosperen como nosotros prosperamos.

“Vivir una vida espiritual es buscar crecer en amor y bondad”, aconseja el rabino Held. No puedo imaginar que ningún Amigo tenga problemas con ese objetivo. Conocemos el poder de vivir en alineación con un Espíritu (Santo) amoroso y bondadoso, y tenemos fe en que cuando nuestras acciones ofrecen un testimonio claro de esa alineación, no solo nos acercamos al Reino de Dios. Hacemos que sea más fácil para nuestros vecinos ver también la posibilidad de ese mundo, y les damos la bienvenida a unirse a su abundancia.