El ojo es la lámpara del cuerpo

«No acumuléis para vosotros tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones entran y roban, sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen, y donde los ladrones no entran ni roban. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón».

“El ojo es la lámpara del cuerpo. Así que, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz, pero si tu ojo está enfermo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad”.
(Mateo 6:19-23, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

«El objetivo principal del ministerio del Evangelio», escribió John Griffith, cuáquero galés del siglo XVIII, en su Diario, «es dirigir a los hijos de los hombres a la gracia de Dios en sí mismos, que les enseñará a labrar su propia salvación y a buscar diligentemente al Señor por sí mismos».

La Sociedad Religiosa de los Amigos ha concedido un gran valor a ese compromiso personal desde el principio. Pocas cosas molestaban más a George Fox y a sus primeros compañeros que lo que ellos llamaban «profesores», personas que se limitaban a profesar la fe, diciendo todo lo correcto, pero haciendo poco o nada para labrar su propia salvación. Había que comprometerse con la causa, por así decirlo, cultivando un corazón y unos ojos que se apartaran de los tesoros de la tierra en favor de una recompensa más divina.

«Cristo no salva mientras está fuera, llamando a la puerta, sino cuando se le deja entrar», aconsejó Isaac Penington, un siglo antes de Griffith (énfasis añadido).

«Mantened alejada la luz de su espíritu, mantened alejado a Cristo: dejad entrar la luz de su espíritu, dejad entrar a Cristo».

Si no dejáis entrar la luz, advirtió Penington, «Cristo nunca podrá formarse en [vosotros]… Y entonces [vosotros] podéis hablar de Cristo, y practicar (sic) deberes (orar, leer y meditar mucho), y recoger consuelos de las promesas, y correr a las ordenanzas, y ser sumamente celosos y afectuosos en todo esto, y sin embargo perecer al final».

(Aquí publico nuestra exención de responsabilidad estándar: No todos los cuáqueros contemporáneos comparten la pasión que los primeros Amigos sentían por Cristo. Si prefiere llamar al Salvador que celebraban «Dios» o «Espíritu (Santo)», o cualquier otra cosa, adelante. Cualquiera que sea el nombre que utilice, reconocerá la conexión divina cuando tenga lugar, e incluso un cristiano tan devoto como Penington sintió que «sería mejor para ti aprender su nombre sintiendo su virtud y poder en tu corazón, que de memoria»).

Mi fe cuáquera se expresa a través del esfuerzo continuo por convertirme en el tipo de persona cuya fe en el Espíritu (Santo) pueda ayudarme a superar las dificultades que pueda encontrar en la vida. No es que crea en un Dios que siempre está dispuesto a protegerme de los problemas, pero cuando me enfrento a dificultades, trato de no vacilar en mi confianza de que algo bueno puede salir de la experiencia, siempre y cuando continúe viviendo los testimonios de la fe y la práctica cuáqueras. (No siempre lo consigo, pero afortunadamente, cuando vacilamos, siempre tenemos la opción de volver a nuestro punto de partida).

¿Qué ocurre cuando no se cree que el Espíritu (Santo) le ayudará a superar los momentos difíciles?

Si cae presa de la mentalidad del mundo secular y capitalista, puede que se encuentre creyendo que el dinero puede resolver sus problemas. El dinero se convierte en el tesoro de su corazón; su ojo busca maneras de acumular más y más para sí mismo. Con el tiempo, para desarrollar una metáfora común entre los primeros cuáqueros, la luz dentro de usted comienza a parpadear y vacilar, hasta que se apaga, y la oscuridad consume su cuerpo.

Cada uno de nosotros se enfrenta a este reto en su vida individual, pero también podemos afrontarlo como comunidad espiritual. La Sociedad Religiosa de los Amigos existe desde hace más de tres siglos y medio, tiempo suficiente para haberse convertido en una institución como las iglesias contra las que se rebelaron sus fundadores. Una institución mucho más pequeña, pero una institución al fin y al cabo, y una que inspira un ferviente entusiasmo entre muchos de sus miembros, especialmente entre aquellos que han elegido explícitamente el cuaquerismo por encima de sus tradiciones religiosas originales.

El entusiasmo personal y el impulso histórico se combinan para generar un poderoso instinto de preservación: ¡debemos salvar esta maravillosa religión, esta espléndida casa de reunión! En ese momento, podemos caer fácilmente presa del mito secular de que nada permite a una institución prosperar y perdurar como el dinero, cuanto más, mejor. A partir de ahí, podemos encontrarnos tomando decisiones basadas en los resultados financieros proyectados en lugar de en las recompensas espirituales, hasta que corramos el riesgo de convertirnos en una reunión de profesores, diciendo todo lo correcto mientras morimos constantemente por dentro.

Nadie quiere rendir culto en una reunión como esa. Por lo tanto, debemos esforzarnos constantemente por mantener nuestros ojos enfocados en tesoros espiritualmente saludables y nuestros cuerpos llenos de luz. Sólo entonces nuestras vidas, incluso más que nuestras declaraciones de fe, pueden servir como un ministerio lo suficientemente auténtico como para inspirar a otros a buscar diligentemente lo que hemos encontrado a través de nuestra fe cuáquera por sí mismos.