¿Quién puede aceptar esta difícil enseñanza?

“Cuando muchos de sus discípulos oyeron [a Jesús hablar], dijeron: ‘Esta enseñanza es difícil; ¿quién puede aceptarla?’ Pero Jesús, consciente de que sus discípulos se quejaban de esto, les dijo: ‘¿Esto os ofende? ¿Entonces qué si vierais al Hijo del Hombre ascender a donde estaba antes? El espíritu es el que da vida; la carne es inútil. Las palabras que os he hablado son espíritu y vida. Pero entre vosotros hay algunos que no creen’”.
(Juan 6: 60-64, Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada)

Cuando pedimos a otros cuáqueros que nos sostengan a nosotros o a alguien que nos importa “en la Luz”, tendemos a imaginar una incandescencia cálida y suave que nos rodea, a veces con propiedades curativas, pero siempre proporcionando una sensación de confort, especialmente en momentos de dificultad.

Los primeros Amigos creían también en una Luz que cura, pero quizás no tan suavemente como nuestra versión moderna. George Fox, por ejemplo, habló de “esa luz interior, espíritu y gracia, por la cual todos podrían conocer su salvación y su camino hacia Dios”, y la asoció directamente con Cristo.

Robert Barclay, uno de los ministros cuáqueros que sucedió a Fox, profundizó en el concepto. Si usted “quiere ser verdaderamente y bien fundamentado en la religión”, escribió Barclay, necesita prepararse para que la luz interior del Espíritu (Santo) lo penetre como un reflector, trayendo sus pecados al foco. El Espíritu (Santo) necesitaba “convencerlo” de esos pecados para que pudiera renunciar conscientemente a los placeres inútiles de la carne y abrazar el espíritu que da vida, “volviendo el corazón… a la obediencia de esa justicia que él manifiesta”.

Entonces, y solo entonces, esa luz podría quemar sus pecados, purificando su alma.

(“Pecado” en este contexto se refiere solo a aquellos pecados que pueda haber cometido en su vida. “Toda la tensión del Evangelio”, argumentó Barclay, muestra que “ningún hombre es jamás amenazado o juzgado por la iniquidad que no haya realmente cometido”. Continuó descartando la noción misma del pecado original como un “barbarismo no escritural”).

“Cuando la luz es recibida y a ella se recurre”, continuó Barclay, “entonces el poder comienza a obrar, que mata al enemigo en el corazón; y una vez hecho esto, no hay más guerra, sino paz. Entonces la verdadera paz, que sobrepasa todo entendimiento, llena y refresca el corazón; mientras que la paz que había antes en el alma no era sino la paz del enemigo, y no permanecerá más tiempo del que se le permita al enemigo mantener la posesión en silencio”.

Pienso en el carácter inquebrantable de los mensajes de Fox y Barclay de la misma manera que pienso en la enseñanza “difícil” que sacudió a los discípulos en Cafarnaúm. “No trabajéis por la comida que perece, sino por la comida que perdura para vida eterna, la cual os dará el Hijo del Hombre”, les dijo Jesús a sus oyentes, y cuando le preguntaron qué tipo de trabajo tenía en mente, les dijo: “Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel a quien él ha enviado”.

En la Sociedad Religiosa de los Amigos de hoy, elijamos o no poner a Cristo en el centro de nuestra fe, todavía creemos que el Espíritu (Santo), o comoquiera que lo llamemos, ofrece una sabiduría que puede refrescar nuestros corazones y llevarnos a la verdadera paz. Llamamos a nuestro vivir de acuerdo con esa sabiduría nuestro “testimonio”, y nos esforzamos por dedicarnos a vidas sencillas de paz e integridad, haciendo todo lo posible por crear comunidades amorosas basadas en la igualdad. (En los últimos años, la línea entre tales principios y el testimonio de encarnarlos en pensamiento y obra se ha vuelto algo borrosa en el discurso cuáquero, pero dejaremos esa discusión para otro día).

Sin embargo, cuando intentamos vivir una vida sencilla de paz e integridad, o cuando intentamos amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos además de eso, algunos de nosotros podemos encontrar el “trabajo de Dios” mucho más difícil que otros, especialmente cuando se nos pide que lo apliquemos de manera consistente, en todos los ámbitos y a todos.

Por cierto, no quiero presentarme como un gran defensor de la virtud cuáquera. Tropiezo en este trabajo todo el tiempo. Entiendo por qué alguien podría elegir no creer en la revelación del Espíritu (Santo), por qué podría abrazar los placeres del mundo materialista, el mundo del dominio y la autoridad, el mundo de la ambición y la indulgencia, como una recompensa satisfactoria por un esfuerzo mínimo o incluso inexistente.

Sin embargo, elijo aceptar las enseñanzas cuáqueras, como muchos otros, sin importar lo difícil que nos resulte seguirlas. Puede que no vea esas enseñanzas tan inextricablemente unidas a Jesús como lo hicieron George Fox y Robert Barclay y otros primeros Amigos. Sin embargo, creo en la posibilidad de la verdadera paz, y hago lo que puedo para volver mi corazón hacia su luz.